乔丹-伊比

请问各位有个马来西亚的公司TOGA它有一款软件yibbi(伊比)说是现在卖原始股是真的吗?

不懂的东西,别碰!市面上卖所谓原始股的百分之九十九都是骗人的。真正有能力要上市的公司都被vc/pe,券商等承包了,轮不上普通人的。vc/pe看不上的才需要到处募捐,既然人家都看不上了,你觉得这家公司能顺利ipo的几率有多大?自己判断吧!

我的建议是:但凡在名单上的公司,千万不要碰。央行一旦取缔,投资本金和回报会被冻结,运气好的话三五年能够取回,运气不好的话则血本无归。

我长期住在吉隆坡,真不巧,这公司的店面就开在我其中一间商用公寓房的楼下。当初这店面还在装修时,我在好奇心的驱使下谷歌了该公司的资料,以下是相关链接:

Toga的幕后老板名叫麦克杜(Michael Toh Kok Soon),背景不祥,只知道说他在吉隆坡开了家共有15间分店的通讯用品店。

至于Toga,传统的MLM金字塔游戏公司,其官网显示公司设立在Nevena,而实际在吉隆坡运营。经调查以后发现,那位于Nevena公司地址乃为虚拟地址,已注册多家不同的公司。

在马来西亚,任何公司在向民众集资之前,都得先获得国家银行的准证。而Toga,至今都没能获得该准证,但依然对外集资,乔丹-伊比违规作业。

至于旗下产品,个人认为陈腔滥调没创新,在现有各家巨头压榨下,压根没突围希望,稳赔不赚。

至于我房子底下那店面,富丽堂皇,但大多工作人员貌似都是些打假期工的孩子,加上一位印度族接待员,没半个IT或金融精英的影子。。。

无论真假,目前投资,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://kitukampu.com/,乔丹-伊比半年你都不会回本。除非你拼命拉人。他们没有告诉你1万本金只能买4500左右的内盘股,也没告诉你提现手续费差不多要百分20。而该公司宣传年底上主板。如果没上呢?跑路了,怎么办?

回族的俗信忌讳[特辑]

回族的俗信禁忌回族的俗信禁忌回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道 德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯 兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的俗信禁忌中,多表现出浓厚的伊斯兰文化色彩。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决 定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 食物禁戒。回族日常生活中,忌食的东西较多。除忌食猪肉外,教法中明令的许多食物的禁戒 规定也为广大回族所遵守。一般说来,对奇形怪状、污秽不洁、爪利锋锐和性情凶恶的飞禽、猛兽 狗及猴、熊、象等;海中之鱼可以吃的必须是腹下有翅膀,身上有鳞,且脊有刺,有头尾的,如鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、黄花鱼、带鱼等,反之不能食的有鲸鱼、鲨鱼和乌龟等,海豹、海狮等也在禁食 范围之内。回族还禁食用火器击毙的“可食类”畜禽。按伊斯兰教规定,禁戒动物的羽、革、毛、 角等,可以为人所用。此外,回族以为,禁食之物在迫不得已时食之无过。因为《古兰经》讲: “凡为势所迫,非出自愿,且不过分的人,(虽吃禁物)毫无罪过”。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 禁食烟、酒、毒品。烟、酒、毒品,也是回族生活中的一忌。回族一般称其为“哈拉目” (阿拉伯语,原意为“禁忌”、“被禁止的”)。禁止饮酒,源于伊斯兰教,《古兰经》“筵席”章里特 别指出,饮酒是一种秽行,是一种恶魔行为,要求穆斯林远离。回族以此认为,酒能易人之志,浊 人之身。往往宽言寡语者,一经酒醉,便言语失常,甚至卧地发狂、丑态百出。且酒有败坏纲纪, 毁灭伦理,以致使人丧失“伊麻尼”(阿拉伯语,信仰之意)的害处,因此要求严厉禁止。不仅是 酒,凡对人的精神、意志、道德以及身体有伤害性与摧残性的饮料,回族也要求不予饮用。而且根 据教律规定,凡是所禁之物,既不能食用,也不能卖买。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 回族禁吸香烟也源于伊斯兰教。穆罕默德曾说:“凡是醉人的,都是禁止的。乔丹-伊比”在回族看来,吸 烟一旦成瘾,便会使人精神、身体麻醉,长此以往,乃令人喜好毒品,而毒品更是伊斯兰教予以严 禁的,被称为是恶魔的行为,故香烟也就成为回族日常禁物之一,在西北虔诚的回族家中,即使贵 宾来访,主人不仅不以香烟招待,也不允许来客在屋内吸烟。回族中有些年轻人一般平时也吸烟, 但在老人面前须回避。在回族的葬礼上,清真寺内及家中念“亥听”(阿拉伯语,意指《古兰经》 部分章节的选集,此处指回族在婚丧节庆中所进行的颂读《古兰经》等宗教仪式或活动)时,更严 禁吸烟、喝酒、吸毒品等类似“不轨”的行为。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 禁食自死物、血液。回族的信仰以为,要保持一种纯洁的心灵和健全的思想,就要有一种热诚 的精神和一个干净、健康的身体。为此,凡是任何本身不纯净,并且对人无益,甚至有害的食物都 是不可食的。自死物、血液便在此禁食范围之内。回族人讲,凡动物自然死亡,体内必然有毒,而 一切生物的贪恶嗜欲则是由血气而生,故饮食血液对人身心无益。宰牛、羊、鸡、鸣.回族讲究一 定要将其体内血液放干净,方能食用。宰后收拾牛、羊、鸡、鸭,要求必须先把其心割去,再收拾 其它内脏,因为他们认为,动物虽被宰杀,但心仍然活着。除禁食自死物外,回族还禁食被勒死 的、跌死的、捶死的、牛氏死的、野兽吃剩的畜禽。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 自死物与血液,无疑是回族卫生的、科学的和有益的禁忌,长期以来,它为绝大多数回族所遵 守,因而保持了回族人健康的体魄,同时,也得到了其它民族的好评。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 禁食猪肉。禁食猪肉,是回族最重要的禁忌,其原因起源于伊斯兰教。《古兰经》讲:“人们 啊,你们应食地面上合义的、清洁的食物”,又说:“禁止你们吃自死物、血液、猪肉,以及诵非真 主之名而宰割之动物。”至于为何禁食猪肉,伊斯兰教明确指出,猪为“秽物”,是“不洁之物”; 故不予食之。在中近东地区,由于气候炎热,水源短缺,使得猪常常带有病毒,所以人们自古就视 猪为不洁之物,且猪的形象丑陋不堪,令人厌恶。因此这一地区的各族人民,包括犹太民族,均有 禁食猪肉的习俗。伊斯兰教适应了中近东人民这一禁忌,并将它作为宗教戒律之一,要求人们加以 遵守。所以忌食猪肉并非是回族独有的习俗,世界上所有信仰伊斯兰教的人民都有同样的禁忌。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓然而,回族对于猪的禁忌尤其严格,不仅忌食猪肉,而且对其它民族盛过、做过猪肉的炊具、 碗筷、器皿也不用、不接触。有人甚至连“猪”字也厌恶提起,问起属相、属猪的便以“属黑的” 代之,更有甚者,回民中有姓朱的,因朱与猪音同,而改为姓黑的。在一些回族家里,不仅以猪身 上东西为成份制成的药物不用,连猪鬃、猪毛的刷子、猪皮衣物、鞋也不用。回族严格忌食猪肉的 习俗,使得他们在日常生活中,明显区别于其它民族。今天,一般回民在宗教功课上虽不能严格履 行,但对禁食猪肉这一宗教戒律,都能认真遵守。假如有人犯了此禁,那将会被认为丧失了做“回 回”的起码标准。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 禁拜多神、偶像。信仰真主是回族信仰的核心和基础,一般要求做到“心里诚信,舌肉召认”, 不能有丝毫疑问。真主也即“安拉”,是伊斯兰教唯一的最高神,内地回族一般称为“真主”,取其 “真一清静、主宰一切”之意;西北回民多称为“胡达”(波斯语,意为自在者)。伊斯兰教基本信 仰认为:“万物非主,惟有真主;穆罕默德,主的钦差”。即宇宙之中只有独一无二的真主,除此, 不能有其它神,或类似真主之神的存在。回族穆斯林讲,真主是独一无二、创造天地万物以及人类 的真宰,是全知的、全能的、永恒的、贯通一切的,不可分的实体,是无始无终、无像无声、无方 位、无定所,是摸不着、看不见的,但它的的确确是存在的,不容有任何怀疑和争辨。因此“认主 独一”是回民最基本的信条,除真主之外,绝无应受崇拜的。据此,回族除面朝麦加,礼拜真主 外,不叩拜其它任何偶像,且坚决反对本民族崇拜偶像,崇拜多神被认为有着不可恕饶的罪过。在 回族的清真寺及一切宗教场所,不仅不准出现任何人的影像,甚至连动物画像在清真寺也属严禁之 列。因为礼拜时,如果周围挂有人物、动物画像,那将被认为是崇拜偶像,所以虔诚的回族穆斯 林,即使在居室中也不贴挂人、物影像,桌柜之上也不摆设人、物塑像。家中平常多以中国传统的 山水画、字画和古典诗词、汉文“克塔布”(阿拉伯语,意为经典)中的“五更月”以及阿文书 法、克尔白圣寺绣画等装饰。而一般回族家庭,虽然平时也不妨挂一些人、物画像和家人照片,但 老人礼拜,或请阿訇来家念“亥听”时,必须将所挂人、物画像罩住,或者把画像、照片翻面。回 族以为,这样才算符合对真主的信仰。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 禁占卜、算卦。占卜、算卦被回族人看做是有失“伊麻尼”的行为。因为伊斯兰教六大信仰之 一的“信前定”,要求人们相信天地之间一切大大小小的事情和现象,都由真主的意志决定。真主 创造生,造化死,世间万事都是“安拉”的定然。回族通常讲,“一切围着太克底尔(阿拉伯语, 前定之意)转”,任何人不能预知自己或别人的将来。但人们可用自己的理智来选择信仰,判断善 恶,且每个人都要对自己的言论、行为负责。作为回族穆斯林要求自己顺其自然,不为所求,不为 所争。如此,求卜、问卦是有悻于“前定”信仰的,回族称属污秽的“魔鬼”行为,近似于迷信。 迷信又与“伊麻尼”是不相容的。所以,回族严禁求卜问卦,否则会被认为丧失了信仰,要受人唾 回族的俗信禁忌回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 禁赌。严禁赌博,是回族的一种良好的传统美德。族内若有人赌博,那将被认为是破了禁,犯 了罪,因教义认为,赌博不仅使人与人之间“相互仇恨”,而且将会“阻止”人们“记念真主和谨 守拜功”,是恶魔才有的行为,所以予以坚决禁止。回族由此以为,赌具有十大罪恶,即坏良心、 丧品行、伤性命、用祖宗、失家教、荡家产、生事变、离骨肉及犯国法和遭天遣。回族家长和阿 匐,经常以此教育子女与人们,要求他们远离这种邪恶的行为。如果沾染上这一“哈拉目”,将会 变得龌龊无耻,为众人所鄙视。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 族内婚。回族素来以为,男女间的结合,必须以信仰同一为基础。因此,回族婚姻常常只限于 本民族内部,西北的回族此外也只是同信仰伊斯兰教的东乡、保安、撒拉等民族实行通婚。在社会 历史的发展过程中,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://kitukampu.com/,乔丹-伊比各民族间的融合是不可避免的。特别是由于回族散居全国,与汉族等杂居,所 以历史上以至现实生活中,回族同汉族和其它民族青年恋爱结婚的现象,也已屡见不鲜。其中,以 回族男青年即汉族等其它民族姑娘为妻者居多。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 回族在信仰、饮食等生活方面,与非穆斯林民族有着很大的差异,所以,回族一般实行严格的 族内婚姻,一旦涉及到族外,无论嫁、娶,都要求外族青年理解、尊重回族的风俗习惯和民族感 情,并且要虔诚地皈依伊斯兰教,否则,婚姻将会受到家人的反对。外族青年皈依伊斯兰教,有一 套较为认真、严肃的程序。首先回族家长要请外族青年来家,问其对此婚姻是否诚心,愿不愿意 “随教”,若回答是,就由回族家长给其讲授一些信仰常识及饮食禁忌,令其认真遵守。经一段时 间考察,认为可以信赖,便带其到清真寺,先教以大、小净的洗法(女青年则由回族妇女在家施以 教导),沐浴完毕,带至阿訇室内,由阿訇再讲以宗教知识并教其背诵清真言,直至背熟。而后, 方可拟定结婚日期。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 回族对“随教”青年的“尼卡哈”(阿拉伯语,意为证婚词、此指由阿訇主持的婚礼仪式)要求 严格。成婚之日,父母、媒人、新郎、新娘—一到场,阿訇首先问过回族父母是否有“口唤”(意 即是否允许),再问媒人是否交过聘礼,接下问新郎、新娘各自是否真心结合。之后,阿訇考核新 郎、新娘有关宗教知识,请其背诵清真言,回答一些信仰问题,并再次对“随教”的新郎(或新 娘)嘱以谆谆教导,勉励其牢记“信教为人之本”,而后诵经祈祷,予以证婚,讲明“尼卡哈”是 根据《古兰经》,圣训勉励人类结成夫妇的原则进行的。最后,阿訇祝愿新婚夫妻生活愉快,幸福 美满。这样,一桩涉及外族的婚姻,方被回族认为是符合教规的,并得到大家的认可。外族青年从 此也就被看做是回族的一员了,日后双方所生孩子的民族成份,自然也就以回族为准了。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生 活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 丧葬中的禁忌。回族的葬礼简单、朴素,但却有着较多的禁忌。人去世后,回族不称为死,而 要称为“昌提”(阿拉伯语,逝世)、“无常”、“口唤”成“归真”(意即回归至真主阙于),死人称 为“亡人”,尸体要称为“埋体”,以示与其它民族的区分。回族对于衷哭不禁止,人“无常”之 后,家人亲朋与其永别,难兔表现出哀伤之情,不由自主地痛苦是人之常情。但回族忌讳在亡人面 前嚎啕大哭或跳脚拍胸,呼喊哀叫。因为教规以为亡人是顺命归真而去家人亲朋应当相信真主的前 定,而嚎哭被看做是对亡人逝去的“不满”和“怨恨”。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 “埋体”未葬之前,回族有守夜的习惯。守夜的亲朋好友都要洗大、小净,以保持“埋体”房 内的洁净。房内不得海阔天空高声喧哗,只可追忆亡者,谈信仰,互相劝勉以走主道,更严禁守夜 期间抽烟、喝酒与赌博。守夜时,禁止狗、猫等动物进入“埋体”房内,回族讲,如果猫、狗进入 房内,会惊动亡人,是很不吉祥的。此外,回族不允许给亡人送花圈、挽幛,更反对设灵堂。送 “埋体”入坟地时,讲究送葬者须洗大净,而且不允许人们在“埋体”前跑动,应走在“埋体”之 后或两旁。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 念“比思敏俩习”。“比思敏俩习”,为阿拉伯语,意为“以真主的名义”。回族习惯在做、吃食 物及进行其它一些日常活动时,都要口念或心念“比思敏俩习。”如平素炒菜、做饭,油、菜入 锅,吃饭、喝水之前,以及担水入缸,均念以“比思敏俩习”,以表明回族人时刻不忘真主造化万 物之恩。此外,在吃蒸馍、烙饼、馕时,回族禁忌囫囵啃咬,一定要首先口念“比思敏俩习”,掰 做两瓣或更多的小块来吃。回族女主人在厨房炸油香、馓子等食品时,也必须先念“比思敏俩 习”,且讲究包括家人在内的其它人没有小净不能进厨房。主人认为做这些食物时,须有虔敬的心 灵和纯洁的身体,这样炸出的食物,才色泽宜人,酥脆香甜。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 宰牲须以真主之名。回族人宰牲时,必须首先诵念真主“安拉”的名字,俗称“道太司迷耶”。 即“比思敏俩习,安拉乎艾克白尔”,意为“以安拉之名,安拉至大”。这样所宰之物,才被认为是 符合经义的,可以食用。否则,将视为妄杀而禁食。凡宰牲者必须是穆斯林,这是回族宰牲的先决 条件,所以,一般回族家中宰牲,都要请清真寺的阿訇或满拉来主刀。宰牲时先诵主名,然后割断 禽畜的食管、气管与血管,但不能把头立即割下,并且必须空净其血液。在宰杀牛、羊、驼时,回 族还讲究只捆绑这些畜物的两条前腿和一条后腿,而留一条后腿在外,并且要求使用锋锐的利刀, 以便最大限度地减少动物临死时的痛苦。此外,在围捕打猎时,回族人箭射、兵击动物之前,必须 念诵真主之名。这样,即使兔、雉、鹿之类被射击而死,待血流尽也可以吃。而凡为火焚而死之 物,虽诵念真主之名,也不能食用。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 驱魔石。回民墓区,给人的印象是静穆肃重。不仅坟墓一排排,一行行排列得井然有序,而且 你会看到每一坟墓之上,都压有五彩缤纷、色彩斑斓的大大小小的鹅卵石,其中有些坟墓用纯白色 或纯青色的鹅卵石堆成,肃穆、庄重。这些鹅卵石,回民称其为“驱魔石”。回族人以为,在墓地 上压以驱魔石,一方面可增加墓地庄重肃穆的气氛,更主要的是还可以为亡人驱魔。实际上,因早 先回民的墓地多处荒郊,时常受到野兽的侵扰,为了防止野兽(回民称为“伊比利斯”,意为魔 鬼)的刨挖,便开始在坟上压以石块,以使坟内亡人得以安息。长此以往,坟上压以鹅卵石,便成 了回族丧葬中的一个习俗。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 驱魔石是亡人亲属每次上坟时,逐渐携带压上去的。有的依原坟在底部周围和顶部之上压以较 大的石头,而周围则用形状各异的鹅卵石铺压,坟墓仍呈长圆形状;有的则将坟墓底部以大石头堆 为长方形状,而上方却用小石子堆压为椭圆形状。在回族一些先贤哲人的墓地,群众为了表达对他 们的崇敬之情,坟外大都以精美的青、白两色的花岗岩石砌成,底部仍呈长方形,上方大多呈拱形 状,工艺精细,倍显庄重。除在坟外铺压驱魔石外,内地一些回族坟内,还须放些小石子或碎石, 一般置于“埋体”旁边,它同压在坟外的鹅卵石有同义之用,也是为了驱魔。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅 “都阿”治病。“都阿”原意为“祈祷”,即向真主祷告。早先一些回民生病之后,久治不愈便有向阿訇讨“都阿”的习俗。这里的“都阿”,则为向阿訇讨要治病之方,实际上就是通过阿匐向 真主祷告,以使疾病早日痊愈。用“都阿”治病主要有两种方式,一种称为“吹都阿”,由家人请 来阿訇为病人念一段“索勒”(《古兰经》选段),然后由阿訇向病人吹几口气;或者在阿匐念“索 勒”时,家人在桌子上放上盐、糖、茶之类的饮用品,念毕后,阿訇对这些物品吹几口气,称“糖 都阿”、“盐都阿”、“茶都阿”等,然后让病人服下,以此希望能够治愈疾病,使病人早日康复。另 一种称为“写都阿”,即由病人家属请阿訇在纸上用毛笔写一段“索勒”,拿回家将纸烧成灰,灰末 由病人用水冲服;也有请阿匐用墨笔在茶蛊、饭碗之内写上一段“索勒”,用开水让病人冲服的。 回族的俗信禁 回族的俗信禁忌伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 “都阿”治病在乡村或边远地区的回族中至今仍流行。南方一些地区的回民,还有带糖、茶等 食品到“筛海”(阿拉伯语,德高望重、有宗教修养的人)坟上诵经祈祷,之后作为“都阿”服用 来医治疾病的。回族的“都阿”不仅用以治病,有时也被用来作消灾驱祸。在宁夏南部回民山区, 由于每年的旱灾和冰雹严重地危害着这里的农业生产,所以旱象严重时,回族常常又有集会作“都 阿”,以挖井掏泉,或荒郊求雨的习俗。到七、八月间,麦子成熟时,又常常有“压山头挡冰雹” 的活动。一般由阿訇在纸条或者布条上,写一段“索勒”,把它压在一些最高的山顶上,以求真主 能够驱雹防灾。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 善待鸽子与蜘蛛。回族视鸽子为和平的象征,在有条件的回族家中,几乎都畜养有鸽子。在所 有家禽中,回族最喜爱的也要数鸽子了。来到回族聚居区,常常会看到成群的鸽子,在空中悠然飞 行,回旋不离,那悦耳的哨音,为人带来和平与安宁。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 根据伊斯兰教传说故事,公元 622 20日,即伊斯兰教历元年(希古莱年),穆罕默德 在古莱什部落贵族的迫害下,与其志友艾布伯克尔逃亡麦地那,半路上遭古莱什贵族的追赶,穆 罕默德便与艾布伯克尔躲进一个山洞。当追兵赶到时,看到洞口密布着许多的蜘蛛网络(原本没 有),看起来好像是很久以前就形成的。稠密的蜘蛛网使得追兵看不到洞内是否有人,而且这时从 洞口还飞来几对鸽子,追兵由此认为洞内无人,于是喊叫着由原路退回。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 洞口的鸽子、蜘蛛网,使得穆罕默德幸免遇难。所以,穆斯林把鸽子看做是和平、吉祥的动 物。回族讲,鸽子救过“圣人”,因而忌杀鸽子。阿訇一般不替人宰鸽子,而当危重病人要补身 体,或者作偏方治病用时,乃讲究用“金刀子”宰,“银盘子”盛血。同样原因,回族也忌讳随便 乱打蜘蛛,屋内出现蜘蛛,或有了蜘蛛网,只是将其轻轻扫出屋外。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 禁踩蚂蚁。在回族居住的村庄、院落,无论大人、小孩,看到蚁群、蚁巢,总是小心翼翼,绕 道而行,决不有意踩踏。遇到阴天,蚁群大批出巢时,大家走路更为谨慎,小孩若故意踩踏蚂蚁坝 要受到大人的谴责。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 传说在穆罕默德传教初期,由于信仰伊斯兰教的人越来越多,激怒了古莱什部落的贵族们,他 们干方百计地迫害穆罕默德及其穆斯林,并要求古莱什部落的人不要同穆罕默德及其支持者来往, 不和他们进行商业交易,不与他们通婚。贵族们把这些决定写成公约,悬挂在克尔白神殿里,并开 始对穆罕默德和其它穆斯林实行封锁,威胁皈依伊斯兰教的人们。时间一长,穆斯林的物品用尽 了,孩子们饿得面黄饥瘦,整日啼哭。穆斯林就这样度过了艰难的三年。一天,穆罕默德告诉大 家,真主已经让蚂蚁将古莱什贵族挂在克尔白内并写有他们誓言的那张公约吃掉了。古莱什贵族听 到消息到克尔自一看,那张公约果然被蚂蚁吃掉了。于是他们只好解除了对穆斯林的封锁,穆斯林 们重新获得了自由,自此以后,更多的人加入了伊斯兰教。回族群众由此以为,蚂蚁受真主之意吃 掉了古莱什贵族的公约,挽救了伊斯兰教和早期的穆斯林。所以,他们忌讳随便、故意踩踏蚂蚁。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 禁坐门槛。来到西北乡村回族家中,你会看到家家院中都备有许多木制小凳,以供家人在院中 聊天、休息时坐用。虽然乡村回族的门槛既高又大,清洁光亮,可以当板凳使用,但注意观察,回 族人从不坐用,且也忌讳他人坐在门槛上面,即使回族儿童也深知不能坐门槛。传说伊斯兰教传播 初期,由于遭受异教徒的迫害,先知穆罕默德经常带领穆斯林与异教徒作战,由于当时条件困难, 且昼夜作战,人人身体劳累不堪,穆罕默德因此曾将门槛当做枕头睡过觉(早期阿拉伯人以地铺为 床),回族因此有忌坐门槛的习俗。他们不仅禁止成人坐门槛,儿童也不准将脚踩在门槛上或双脚 站在门槛上。跷足于门槛或双腿长时间叉在门槛之间,是要遭到长辈的训斥的。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最 回族人民勇敢善良,纯朴敦厚,由于信仰伊斯兰教,在长期的社会发展过程中形成了自己的价值观念和礼仪规范,并积衍钟聚出别具一格的民族心理和社会习尚。这一现象经世代承袭,长期因 循,对回族社会生活起到了潜移默化的作用,因而至今仍有很强的民族性。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆

【战地日记】“扶贫+战疫”的特殊日记

1月26至30日,疫情越来越严重,村里的防疫物资消毒液、口罩够不够,村里贫困群众家中有没有口罩、84液?我是党员,我应该为村干些事情;

2月1日,冒着疫情被传染危险,到村里慰问在坚守岗位的两委干部。虽然我不能战斗在一线,但是心和群众必须连在一起;

2月2日,村里的扶贫大棚该开始种蔬菜了,薄膜塑料覆盖了吗,这可是稳固群众脱贫的根基,作为扶贫干部我一定要帮群众谋划好;

2月3日和4日,连续给村里购置防疫物资口罩50个、防护服6套、消毒液150斤;

这一行行日记,凝聚了一位驻村扶贫干部对帮扶村始终牵挂在心头上的浓浓深情。韩献良,邯郸市复兴区一名组织部干部,从2016年起,乔丹-伊比就进入该市大名县埝头乡宋尧村开展驻村扶贫工作,自打驻村以来,他带领着工作队,先后争取资金800多万元,在村里建设了大名县面积最大的扶贫大棚基地,修筑了一条条致富路,重建了村民行走多年的危桥,受到了全村群众的一致爱戴。《人民日报》以“老乡不脱贫老韩不走人——韩献良的驻村扶贫路”为题刊登了他的先进事迹。

2020年春节,乔丹-伊比对全国人民来讲,是一个难以忘怀的节日,对韩献良来讲,也是一个令他始终牵挂的节日。“贫困群众防疫物品够不够?大伙致富大棚开春种植准备的怎么样了?”等等问题,每天都在韩献良的心里念叨着。

从大年三十起,韩献良的心就已经飞往了宋尧村。在晨雾朦胧中,心中挂念村里防疫和扶贫工作的他,带着方便面、奶制品、火腿肠等慰问品和工作队员一起慰问村两委干部,共同商议村里的防疫工作。“作为一名员和扶贫干部,就要事事想在前面,冲在第一线,这才能无愧这个称号。”

疫情就是命令,防控就是责任。2月3日,韩献良就和在村路口防控点的值班人员一起搬下防疫物资,让防控人员换上防护服,自己却冒着寒风一起和村干部蹲守值班,对每一个过往人员和车辆认真登记,告诉大家做好防护工作。对外来人员,他耐心宣传政策。在桥头防控点,他给值班人员换上防护服,戴上口罩,不时地与村支部书记刘现平交流,“咱村打工的人员,特别是有没有从湖北回来的,都登记造册了吗”“村里物资准备的怎么样,不够我在想办法”“村里都消毒了吗”……

作为一名驻村扶贫干部,韩献良心里还放心不下村里93个蔬菜大棚。他和村干部刘志卿从防控点出来,又马不停蹄一头扎进蔬菜大棚里。

2016年扶贫开始,韩献良为宋尧村引进了占地150亩蔬菜大棚项目,这在当时大名县是最大的产业扶贫项目。2019年,以前的承包人到合同期后,觉得不挣钱,大棚损坏也比较厉害,就不再打算续约,部分大棚一直闲置,韩献良心里十分着急,因为他心里清楚,这些蔬菜大棚可是贫困群众的希望,是他们脱贫致富的一个重要途径呀。

后经过韩献良和村两委干部的不懈努力找来了新的承包人,并且韩献良还多方联系,为大棚启动争取来了13万元维修基金。困扰两委干部的问题,终于得到有效解决。

然而,就在大棚蔬菜开始种植的大好局面下,冠状疫情突袭而来,不仅给两委干部而且也给种植户来了个措手不及。

疫情来袭之前,韩献良多次打电话和村里联系,告诉村里要早早备好塑料膜、铁丝等大棚修缮物资,要给种植户搞好服务。开始防控疫情后,韩献良又告诉村里我们要在做好疫情防控的同时,适时开展大棚蔬菜种植,恢复生产。1月28日,大年初四,种植户老李就带领村里的人员进地,有大棚覆膜的,有大棚加固的等等。

2月3日下午,韩献良钻进大棚后,七八个人正在覆地膜,他就帮助扯膜、盖土。还不时地告诉大家要戴口罩,注意安全。种植户老李激动地对说韩献良:“韩书记,一到有事的时候就能看到你,我们现在是边抗击疫情,边进行种植,现在大棚开始种娃娃菜了,有的已经覆3膜了,今年的效益应该错不了!”“韩书记可好了,他在村五年了,大家都知道他为了俺们村,为了大棚付出很多,我们必须给他点赞!”旁边的工人说道。

“韩书记回来了,我们两委干部更有决心了,我们不仅全力打好疫情阻击战,还要打赢脱贫攻坚战!”宋尧村党支部书记刘现平信心十足说道。

现在在宋尧村里,韩献良和两委干部正在一手战疫情,一手抓扶贫,用实际行动践行着党员先锋模范作用。“好干部引领,干啥都不愁!”宋尧村两委干部防疫和扶贫的信心坚定有力。

更多精彩尽在这里,详情点击:http://kitukampu.com/,乔丹-伊比

这个歌的名字是什么哦?

更多精彩尽在这里,详情点击:http://kitukampu.com/,乔丹-伊比

可以给宝宝买个故事机之类的,里面是会有各种的儿歌 故事 还有诗词等,也可以买个点读笔,都是包含这样的内容的了,之后还是可以再大一点的时候给宝宝做早教的详情

睡醒就听歌好不好? 我家宝宝现在清晨大概8点半到9点之间起床,天天都是她叫醒我。…

该怎么培养有音乐细胞的天才女儿呢 我女儿十个月了,现在还不会走,站的倒是不错了,…

龙井—归 安亚泽—再见兄弟 张子源—兄弟情缘 爽子—挂念详情

我的女儿已经3岁半了,乐感很好,我不知该如何引导她 我女儿6个多月能独立坐起来的…

要有经营场所,办理工商登记(办理卫生许可),如果觉得有必要还要到税务局买定额发票,乔丹-伊比不过奶茶店一般人家…

1、以身作则,如果连自己都做不好,还怎么当班长? 2、人缘好,我就是由于人缘不好,才改当副班长的。 …

销售额:指企业在销售商品、提供劳务及让渡资产使用权等日常活动中所形成的经济利益的总流入。税法上这一概…

一般都是对着电视墙,这样的感觉有一些对私密的保护.. 因为一般人在自己家里是比较随便的,有时来了客人…

中文姓名:伊能静 原名:吴静怡 英 文 名:Annie生日:1969年3月4日 身…

伊兰特是中级车市场的重磅炸弹,具有韩国车型在国际车市上一贯的价格优势,车内空间足够宽敞,内饰仪表板做…

各项指标比较均衡的家用车。同价位没有什么突出的优点,也没有大的缺点。乔丹-伊比底盘稳定性比欧系车略差些。

就是鱼肝油,小孩满月后就可以服用伊可欣补充维生素A和D,有助于小孩吸收钙以利于长个子。 具体服法是剪…

天使、精灵和人类

全能的真主不仅创造了天地万物,而且造化了我们所看不见的东西。真主创造了时光、理智、灵魂、情感、天堂、火狱……而这所有的一切真主只说了声“有”便有了。

全能的真主不仅创造了天地,而且还用光创造了一种生命体——天使。天使是一种纯善的妙体,没有真主的意欲人类是看不见的,真主将天使造成两翼的、三翼的、四翼的。

所有的天使都绝对服从于真主的命令,并且全心全意地崇拜真主。所有天使都不需饮食、睡眠,也没有死亡、情欲。众天使各司其职,恪尽职守,从不疏忽。

著名的天使有十位,其中大天使哲布拉依赖是传达经典的,尔兹拉依莱是掌管死亡的,伊斯拉非莱是负责吹响末日号角的,米卡依赖是掌管给养的,莱给布是记录善行的,尔替都是记录恶行的,扪开雷和乃开雷是负责坟坑拷问的,雷杜瓦尼是管理乐园的,马力克是管理火狱的。

真主用火焰创造了精灵,它们中有善良的,有次于善良的,它们是分为许多派别的。它们中有顺服的,有乖张的。凡顺服的,都是有志于正道的;至于乖张的,将作火狱的燃料。精灵也是一种妙体,所以没有真主的意欲人类是看不见的。精灵也要经历生死,也要吃喝饮食,也要繁衍后代。易卜劣斯原是属于精灵的,但它是纯恶的,是真主用烈火创造的又一种生命体。它是人类公开的明敌,是遭受真主的诅咒与弃绝的,他是复生日填充火狱的原料之一。

在复生日前人类与精灵共同生活在大地上,除非凭借一种权柄,人类和精灵绝不能通过天地的境界。和人类一样,真主创造精灵只为崇拜真主,凡是顺从易卜劣斯者那么火狱是其最终的归宿。

当时,真主曾对天使们说:“我必定要用黑色的黏土塑造人像而创造人。我把它塑成,而且把我的精神吹入他的塑像,然后使他健全。”随后真主用黑色的成形的黏土创造了人祖阿丹,然后以他的同类为他的配偶,以便他依恋她,并且使他们互相爱悦,互相怜恤。真主将其造成具有最美的形态。真主创造了阿丹,并为阿丹创造了耳、乔丹-伊比目和心,并将万物的知识教授给阿丹。

真主从一个人创造人类,人类确是用泥土的精华被创造的。真主用泥土创造人,然后使其变成精液,在坚固的容器中的精液,然后,把精液造成血块,然后,把血块造成肉团,然后,把肉团造成骨骼,然后,使肌肉附着在骨骼上,然后又将其造成别的生物,然后,人类散布各方。

真主用混合的精液创造人,乔丹-伊比并加以试验,将人创造成聪明的。真主使人从母腹出生,而人什么也不知道,真主为人创造耳目和心灵,以便人们感谢。真主造化人,先用泥土,继用一小滴精液,继用一块凝血,继用完整的和不完整的肉团。真主使其所意欲的(胎儿)在子宫里安居一个定期,然后,使其出生为婴儿,然后让其活着,以便达到成年。 然后让其变成老人——人类中有夭折的——然后,让人活到一个定期,以便明理。

真主曾为人类而创造牲畜,而人类管理它们。他为人类而降赐八只牲畜。他将人造化在母腹中,在三重黑暗中,一再造化成人。真主以家为人们的安居之所,曾以牲畜的皮革,为人们的房屋,以便在起程之日和住定之日都感觉轻便。他以绵羊毛、骆驼毛和山羊毛供人们织造家俱和暂时的享受。

真主为怜恤人而创造了黑夜和白昼,以便人们在黑夜安息,而在白昼寻求他的恩惠。真主创造了七层天,和同样层数的大地,主命通过七层天而下降,以便人们知道,真主对于万事是全能的,真主是周知万物的。真主创造了人们的语言和肤色的差异,真主曾教人修辞,教人用笔写字,教人知道自己所不知道的东西。真主用精水创造人,使人成为血族和姻亲。真主用绿树创造火,人们便用那绿树燃火。

荐:发原创得奖金,“原创奖励计划”来了!春回大地 万物复苏,有奖征文邀你分享!

更多精彩尽在这里,详情点击:http://kitukampu.com/,乔丹-伊比

白拉提夜原创:Y穆圣的教诲每日一语在白拉提夜安拉打开

那一夜,吉布利莱天仙曾告谕主的使者,说:“穆罕默德啊(愿主福安之),今天这个夜晚是天门打开的夜晚,是慈惠之门打开的夜晚。这个夜晚你起来礼拜吧,你把手伸开向安拉祈求吧,你向安拉祈祷吧!

今晚安拉将打开三百道慈惠的大门,安拉将在今夜赦饶所有的人,除了以物配主的人,玩弄魔术的人,吵架记仇的人,经常饮酒的人,常犯奸淫的人,收取高利贷的人,忤逆父母的人,搬弄是非的人,割断骨肉亲情的人。乔丹-伊比对于这些人,安拉的确是不饶恕他们的,直到他们悔改革新,弃恶从善。

“主啊,我畏惧你的惩罚和怒恼。祈求你护佑我,就如同你自称自赞一样。我以万千的赞词赞美你:万赞归于主,安拉至大!”

注解:中国穆斯林一般习惯将“白拉提夜”意译为“换文卷簿之夜”,意思是安拉的恩慈将在那晚临近大地,接受信士的忏悔,并为悔过者恕罪。白拉提的夜,它是一个吉祥的夜。

在白拉提之夜,她曾看见穆圣(愿主福安之)礼夜功拜的时间比平时任何一夜都长。

结果使者动了动拇指,给她以回应,阿伊莎便回到自己卧榻,这时她听见先知喃喃祈祷说:

“主啊,我从你的宽恕上祈求你饶恕我的过失,我从你的喜悦上祈求你不对我恼怒。安拉的宏恩远大无边,我永远无法用祈祷补偿。至仁至慈的主啊!你无须言语,而万般自昭,真理历历在目。”

阿依莎回答说:“不是的。安拉的使者啊,我是担心你叩头的时间太长,会精神过度激动。”

穆圣(愿主福安之)说:“这是八月的月中之夜。今夜,万能的安拉在观察他的众奴仆,安拉将宽恕今夜所有祈求恕饶的人,并把恩惠降赐给祈求恩惠的人。

更多精彩尽在这里,详情点击:http://kitukampu.com/,乔丹-伊比

路西法:堕天使还是异教神?

路西法,传说是基督教神话中的堕天使,在某些文学作品被等价于撒旦(例如米灵顿的《失乐园》和但丁的《神曲》),乔丹-伊比同时也是无数中二少年和迷妹少女心中的偶像。对于叛逆的青春期孩子而言,“宁在地狱为王,不在天堂为奴”这样的壮志豪言想想就很燃。然后就会想要去了解他的事迹。

“路西法(Lucifer),曾经是天国中最美丽、最强大的天使长,黎明之星(金星)。他因傲慢而撒旦曾率领三分之一的天使反叛,挑战上帝的权力。失败后带领反叛者堕落,坠入地狱,成为地狱之王。一说他即是七魔王中象征傲慢的撒旦。”

传言他原名为路西菲尔(Lucifinil),堕天后改名为路西法的说法并无任何根据,纯属国人杜撰和当代小说产物。

另一个比较流行的说法是,他并非反叛上帝,而是不肯跪拜圣子弥赛亚/一说亚当才发动叛乱,说:“火之子焉可跪拜土之子。”事实是这个情节出自于回教神话,而反叛的主角是伊比利斯(Iblis,等价于犹太教传说中的阿撒兹勒)。[1]

但是若将他与“撒旦”等价,将他从天堂打落的确实是米凯尔,而他与米凯尔为双生子的说法则是国人杜撰。

但是这个如此有名,如此圈粉的路西法其实并不存在于《圣经》原文中。虽然在相当长一段时间内,在基督教传统中将《以赛亚书》14章12节中的路西法被指认为路西法或撒旦:

“你是如何从天堂坠落的,路西法,黎明之子!你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你在心里说: ‘我要升到天。我要将我的宝座举到神的星辰之上。我要坐在集结军队的山上, 在撒弗山的最高高度上。我要登上云端的顶部;我要让自己成为至高的存在。’但你被带到了死者的境界, 到了坑的深处……”[2]

根现代基督教观点认为,此处应指巴比伦之王尼布甲尼撒。一种说法是引发这种误解的原因是英王詹姆斯版圣经(King James Version of the Bible,简称KJV)中将拉丁文版圣经的路西法直译,而没有意译为黎明之星,从而导致人们把这个路西法当成了具体的人物。但是这个其实站不住脚――KJV出版于1611年,而在14世纪但丁的《神曲·地狱篇》中,就已经出现了魔王“卢齐菲罗”(Lucifero,Lucifer的意大利语对应)并且明确的指出来他是堕天使,因此这个观点完全站不住脚――即便这是一个错误,那么关于撒旦名为路西法的流传也由来已久,甚至有可能是因为这种的传言,KJV的翻译者才选择了直译。[3]

但这也有个明显的漏洞,就是lucifer这个名词本身。而路西法(Lucifer)是个纯粹的拉丁文,由词根lux(光)和ferre(携带)组成,意为带来光明的――可以是指代晨星(金星),但也可以指代早上初升的太阳。[4]

圣经旧约原文大部分为希伯来文、少部分为亚兰文,而新约则主要是亚兰文和希腊文。而《以赛亚书》是旧约的最后一篇,由希伯来文写成,对应“路西法,黎明之子”的原文为 הילל בן שחר (Hêlêl ben Šāḥar)。因此拉丁文版本的圣经此处为纯粹的意译。不管你怎么开尽脑洞,也不可能在旧约中扒出一个不符合希伯来书写规范的、拉丁文名字的天使或者堕天使来。即使旧约中隐瞒了某个堕天使,他也不会叫路西法。此外,希伯来文中天使的名字一般都以el尾音结尾,其含义为神的xx――如加百利גַּבְרִיאֵל(Gavriel)意思是神是我的力量,米凯尔מִיכָאֵל(Mîkhāēl)意为与神相像的,诸如此类。从此我们也再度证实了为什么lucifinil不大可能是路西法的原名。[5]

是不是很失望?但是作为路西法的神明是确实存在的。但是,这里要讨论的并不是在罗马神话中黎明女神奥罗拉之子晨星路西法、也不会去计较乌干达神话中金星神被丢下天界与路西法的传说存在什么隐含的对应。

这里关注的是路西法这个名字本身,以及它在意大利罗马神话、以及更早的伊特鲁里亚(伊特拉斯坎)神话中的一些内涵。

罗马神话一般被视为希腊神话的翻版或者山寨。但是令人震惊的是,一些我们耳熟能详的“希腊神话”其实是在希腊史诗和喜剧中完全没有出现的,而很有可能是罗马时代后的产物。举个例子阿尔克涅与智慧女神密涅瓦比赛织布被变成蜘蛛的故事出自于罗马故事奥维德的《变形记》、阿波罗和达芙妮的故事也来源于此书。[6]

其中一部分来自于一些民间传说、另一些来自于在希腊化时代之前就存在于意大利地区的伊特鲁里亚神话中。

举个例子,罗马神话中的狄安娜女神,虽然融合了阿尔忒弥斯的部分特征,但是她很重要的原型之一是内米的狄安娜,其希腊化约发生在公元前四世纪。内米湖是这位本土女神的圣地,被成为“狄安娜的镜子”。[7]

你可能要问,你扯这么多但是这到底和路西法有什么关系?而我这里要谈到的狄安娜女神还真的与路西法渊源匪浅。

内米祭司与金枝之间的关系是贯穿全书的线索,虽然书中一度跑偏到很诡异的话题,但最终也还是回归内米对整个系列书籍作出了总结。(事实上《金枝》并非一次性发表完毕,而是分为十二卷逐年发表。)

根据弗雷泽的观点,内米祭司是狄安娜的配偶迪安纳斯的化身、橡树国王。当狄安娜是朱诺时他就是朱庇特,当狄安娜是雅娜时他就是雅努斯;当狄安娜是带来光明的卢齐菲拉时,他就是卢齐菲罗/路西法。[8]

纵观罗马神话,雅努斯是唯一一个非常重要却找不到任何希腊对应的神明。虽然很多中国人都没有听说过雅努斯,但是一定听说过他的别称——“双面神”,关于罗马“双面神”的故事[但是我真的找不到出处了]你们小时候应该听烂了:

“一位西方哲学家无意间在古罗马城的废墟里发现了一尊‘双面神’神像,于是就问神像:‘你为什么一个头,两副面孔呢?’

双面神回答说:‘有了两副面孔,我才能一面察看过去,牢牢吸取曾经的教训。另一面又可以瞻望未来,去憧憬无限美好的明天。’

哲学家说:‘过去的只能是现在的逝去,再也无法留住,而未来又是现在的延续,是你现在无法得到的。你不把现在放在眼里,即使你能对过去了如指掌,对未来洞察先知,又有什么具体的实在意义呢?’

双面神听了哲学家的话,不由得痛哭起来,原来他就是没有把握住‘现在’,罗马城才被敌人攻陷的。”

好吧,虽然这个故事确实有一定的教育意义,但是作为罗马最主要的神明之一,把雅努斯的职能归结于“回顾过去”和“展望未来”是不正确的。雅努斯既是开始之神又是终结之神——具有二元性,同时他也是时间与变化之神、罗马的看门人、诸神中的首祭之神,在罗马神话体系之中享有十分特殊的地位。[9, 10]当然,也有人根据他作为月神狄安娜配偶的身份,将他等价于太阳神阿波罗。[10, 11]与狄安娜一样,他也被认为是伊特鲁里亚起源。

而他具有二元对立性的双面形象,也引发了关于双生子的联想——即冬至和夏至,至于这个观点是否影响到威卡中有关“橡树国王”和“冬青国王”的学说,我们就不得而知了。

虽然弗雷泽之后的一些人,试图推翻这些论点,认为雅努斯(迪安纳斯)=卢齐菲罗(路西法)纯属无稽之谈,但事实上,在查尔斯·G·利兰的《阿拉狄亚:女巫福音书》中也能窥见一些雅努斯与路西法间关联的证据。

在《阿拉狄亚:女巫福音书》中,女神狄安娜是至高女神,她诞生于世界之前,即是光明也是黑暗,她将自己一分为二,诞下自己当儿子与弟弟——光明之神路西法。她利用计谋与路西法结合,生下世间的第一个女巫,阿拉狄亚。阿拉狄亚从她那里得到启示,到穷人中去、救他们于水火之中,并向他们传授了巫术与月亮的仪式。[12]

值得注意的是,在《阿拉狄亚》中,保留了前文提到的已被证伪的圣经中路西法堕落的桥段,但是具体的细节有很大差异。再说说阿拉狄亚(Aradia)这个名字本身,在《阿拉狄亚》中明确的指出她的另一种称呼是希罗底亚(Herodias),和新约中唆使莎尔美索要圣施洗约翰的女人同名,后者是大希律的嫂子和情妇[13]。而根据拉文·格里姆塞的推测,Aradia由词根arabilis(大地)和dea(女神)组成——即丰产大地的女神,卡洛·金兹伯格认为而Herodias可能是对于Herodiana的一种缩合——更像是狄安娜的一个称号而非独立的女神。这可以松散的视为太阳(路西法)、月亮(狄安娜)和大地(阿拉狄亚)的组合。[14]

学界也有很多人指责《阿拉狄亚》是利兰编造出来的。但是鉴于《阿拉狄亚》和《金枝》几乎是同时间作品,但他们不谋而合的指向同一个原型,这绝非一个偶然,而互相影响的可能性也微乎其微;这对雅努斯/迪安纳斯即路西法/卢齐菲罗是有一定佐证的。

在意大利语维基百科中,有一个专门的词条“迪安纳斯·卢齐菲罗”,全文翻译过来如下:

“迪安纳斯·卢齐菲罗是古代意大利巫术宗教(Stregheria)之神,他说女神狄安娜的兄弟、儿子和配偶,光明与荣耀之神。

卢齐菲罗或者路西法是古罗马荣光之神,晨星与暮星之神。他后来被基督教与恶魔关联起来。值得注意的是犹太教和基督教的路西法(恶魔),由于他的多面性被基督教徒视为与卢齐菲罗神等同。

迪安纳斯·卢齐菲罗(神光的承受者),他作为死神和冥界之神的面相被称为迪斯,而他作为承诺之子、希望与光明的承受的面相则被称为卢波库斯。

帽神:田野和种植之主,丰收之王与植物之神;内米的祭司;类似于凯尔特的“绿人”(即赫恩/瑟努诺斯)。

老人神:智慧之主、庇护所的守护者。意大利巫术宗教中将迪安纳斯·卢齐菲罗和古代伊特鲁里亚神明塔尼(Tagni)以及传统的男神如潘、巴克斯、狄奥尼索斯以及阿波罗联系起来。”

诚然,《阿拉狄亚》对于后来的威卡宗教有着一定的影响(虽然有些人否认这一点),仪式上也有很多平行之处,关于这个可参考格里姆塞的《意大利巫术与现代威卡的平行关系》[15],但是在仪式内涵上还是有着较大差异。

然而,在狄安娜被抬高为威卡及一些其他异教敬奉的母神时,却很少有人把狄安娜和卢齐菲罗(路西法)摆在一起崇拜。巫师们宁可使用迪安纳斯、阿波罗抑或是伊特鲁里亚神话的塔尼,对于路西法这个名字,他们讳莫如深。

“路西弗,明亮者,金星,地球上的明亮,出去和回来的光(黑暗,光,黑暗……极化,不是不变的)它在传统上是关于地球,大地,稳定,性方面的事,是离神很近,处于地球/地下世界深处的。ps:路西法被投下天堂的故事来自于tire国王和巴比伦国王(以赛亚书14.12),他们的来源是更古老的迦南故事,诉说着关于星辰坠落到地下世界的事情。将路西法连接到这个古老的神话,向人们解释了为什么在地球深处会有明亮的天使,这个明亮是流出地球的大地力量,而名为路西法的天使意识是给它在深处显现的出口生物。这个力量自身(不是路西法)是从大地流出,极化显现的神性力量,是非显现神性的对立面,在近东地区,这个力量的名字是舍姬娜(shekhinah),在英国它的名字是brigh或明亮者,他们的表达都是阴性的。”

更多精彩尽在这里,详情点击:http://kitukampu.com/,乔丹-伊比

灾变的伊比利斯漫画全集-灾变的伊比利斯漫画在线阅读

漫画《灾变的伊比利斯》是一本热血战斗漫画,炮渣漫画提供灾变的伊比利斯漫画在线阅读。漫画灾变的伊比利斯简述:一种奇怪的物种袭击了人类的居住所,肆意掠夺居民们的生命,他们不得不奋起反抗或是逃离。幸存者越来越少,想要保护自己所爱之人,他们必须想办法消灭敌人。为了解开它们的秘密,她想要调查与高塔有关的事情。

你是否厌倦了暴风雨前的平静?是否想要展现一腔热血和激情。炮渣为你提供好看的战斗漫画,让你在这一番激烈角逐中跟着紧张,跟着他们一起鏖战群雄!

男性血液中带有的独特的热血漫画!是否让你让你热血沸腾?一飞冲天?本次炮渣漫画网给你们提供了最好看的热血漫画已经热血漫画大全,让喜欢看热血漫画的粉丝们更加方便快捷的找到自己喜欢的漫画!

好看的冒险漫画在哪里看?最全的冒险漫画大全又在哪里?炮渣漫画网为你提供了最优质的冒险漫画。最激烈的冒险体验等着你来!乔丹-伊比

青春年少的少年友谊一直是很热血。想一直感受这种少年的肆意张扬,那就来到炮渣漫画网吧!小编给你提供了少年漫画大全以及推荐好看的少女漫画。

更多精彩尽在这里,详情点击:http://kitukampu.com/,乔丹-伊比

权志龙退伍TOP晒权志龙女装真主亲自下场磕自己的CP?

磕CP是粉丝追星的一种方式,有的粉丝是团粉,有的粉丝是唯粉,有的粉丝是CP粉。在大型的男团、
更多精彩尽在这里,详情点击:http://kitukampu.com/,乔丹-伊比女团中会存在很多的CP,这些CP是粉丝在看节目的时候根据他们的互动而产生的。比如说EXO的组内,就是大型的CP混搭,最出名的灿白,还有勋兴、开度、城堡。乔丹-伊比

其实磕CP,主要还是因为成员之间的关系太好了,为了满足另外一种追星心理,才会出现CP。但是平时都是粉丝自己磕一磕,很少看见真主下场磕自己CP的。

10月26日,bigbang成员TOP崔胜铉就做了一件有点迷惑的事情。2019年10月26日北京时间7点,是权志龙退伍的时间。权志龙的退伍让很多人都很开心 ,不光粉丝开心,媒体人员也很开心,毕竟权志龙的热度即便是入伍了,也根本没有降低。开心的还有黄牛,权志龙的退伍,黄牛直呼:“财神爷回来了!乔丹-伊比”

其次还有就是BIGBANG的成员们,李胜利已经与YG解约,也退出了BIGBANG,如今已经是圈外人士了。太阳还有大声还在部队,Bigbang的所有成员中只有top崔胜铉在外面。为了欢迎权志龙退伍归来,TOP在ins上晒出了两人的聊天记录。

这本来还是很正常,也是很让粉丝开心的事情,但是TOP另外一张图片就有点奇怪了。TOP的另外一张图片是权志龙女装的图片,女装权志龙的手搭着自己的肩膀。

对于这件事情,网友的态度是两面的。一方是觉得top这样的行为并没有什么不妥,首先权志龙和TOP的关系很好,此前TOP就发过这种图片,是属于成员们之间的一种恶搞。此前权志龙和top还亲自点赞粉丝磕CP而P的图片,所以权志龙都不在乎,别人说又有什么好说的。

但是另外一部分网友认为,既然是欢迎弟弟退伍归来,那么就大大方方的发一张TOP的退伍的照片就好了,为何还有扯上自己 。真的让人觉得像是在蹭热度!

对于网友的这两种看法,似乎都有一定的道理,但是最主要还是权志龙的感受,外人说什么也没用。权志龙和top的关系毋庸置疑,依旧是很好的哥哥弟弟的关系。

股票量比高说明什么?股票量比高的含义

更多精彩尽在这里,详情点击:http://kitukampu.com/,乔丹-伊比

量比是股票今日开盘后每分钟的成交量与前5日每分钟的成交量的比值。一般的说,通过一夜市场信息及人们心理上的变化,新的一个交易日开盘时,股价即开盘后成交量的变化反差极大。反应在量比数值上,就是很多股票开盘时的量比数值高达数10倍甚至上百倍,随后量比数值又急速下跌。那么股票量比高说明什么?

从量比上看,就像股价变化有时显得唐突和怪异一样。大多数股票在新一交易日开盘时都显得很不稳定,因此在通常行情背景下,投资者应该惊呆量比有所稳定后再采取行动。

当量比大于1时,说明当日每分钟的平均成交量要大于过去5日的平均数值,交易比过去5日火爆;而当量比小于1时,说明现在的成交比不上过去5日的平均水平。

量比值在1.5-2.5倍间为温和放量,若股价亦处于温和缓升状态,那么升势会相对健康,可以继续持股;倘若股价是下跌的,那么就可以认定跌势是难以在短期内结束的,从量的方面来判断应该可以考虑停损退出。

量比值在2.5-5倍时,是明显放量。乔丹-伊比如果股价出现相应地突破重要支撑或者阻力位置的情况,那么突破有效的几率很高,可采取相应行动。

量比值达5-10倍时是剧烈放量。若个股长期低位出现剧烈放量突破,涨势后续空间巨大,这是“钱”途无量的象征。但是如果在个股已经出现了巨大涨幅的时候出现了这么剧烈的放量,则需要提高警惕。

声明:本站所有文章、数据仅供参考。任何人不得用于非法用途,否则责任自负。本网所登载广告均为广告客户的个人意见及表达方式,乔丹-伊比

和本网无任何关系。链接的广告不得违反国家法律规定,如有违者,本网有权随时予以删除,并保留与有关部门合作追究的权利。 特此声明:广告商的言论与行为均与南方财富网无关