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12月01日 : 威尔郡 VS 布鲁日数据分析 – 捷报比分

【球员】门神博叙于上周末联赛时隔8个月后复出,尽管他在比赛中丢了3球,但提升士气的作用不可忽视,上赛季的比利时杯决赛中,博叙点球大战连扑2个点球,丹朱马以一己之力为球队获得队史第2座杯赛冠军,立下头功。

【状态】上周联赛2-3不敌布鲁日之后,球队吞下各项赛事4连败,走势萎靡,这4场比赛球队一共丢了11个进球,虽然其中德保乌和哈马莱宁最近两场比赛表现不错,不过防线漏洞太大始终导致球队难以突破。

【声音】主帅莱科:“比利时杯对球队而言也是一项重要的赛事,队内都有达成共识。我希望从第1分钟开始就提起精神,对手在上周日的上半场给我们制造了足够的麻烦,我希望比赛的节奏能够像最后20分钟那样踢,我相信会晋级。”

【球员】布鲁日射手林邦比(14场3球)尽管在进球效率上不及队友韦斯里、沃森等前锋,但是他的3个进球各个都是绝杀球,分别来自:87、92、88分钟,直接为球队带来了6个积分,堪称“关键先生”。

聚尔特瓦雷赫姆vs布鲁日 布鲁日赛程有利高看一线:聚尔特瓦雷赫姆赛程不利;布鲁日欲更进一步。更多精彩分析请点击文章查看,丹朱马喜欢作者的文章,不妨点下关注哦。

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5年只花20万欧!免签25人!买下天海的老板 要把荷甲劲旅耗干了

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2015年1月,北京人王辉创立的合力万盛以800万欧元收购荷兰海牙俱乐部98%的股份,成为俱乐部最大股东。王辉收购海牙的愿景,就是通过不断投入实现海牙俱乐部的良性运营,进而为中国球员旅欧提供最好的平台。

合力万盛当时豪言的大额投入和美好愿景,至今有否兑现?我们从近四年的俱乐部财报和转会市场记录中寻找答案。

海牙在2016年出现欠债风波,俱乐部出现财政赤字,合力万盛承诺的注资没有到位被俱乐部上诉,法院最后中止了王辉在海牙的主席职权,后来法庭对峙后王辉补齐拖欠,才将职位恢复。2020年3月28日,现任海牙俱乐部总经理哈姆迪公开表示球队大股东合力万盛从未欠薪,但合力万盛的确拖欠过投资款。

在合力万盛收购初始,海牙还是个基本收支平衡的中型俱乐部。然而俱乐部财报显示,入主后的三个完整赛季(2016-19),累计亏损额高达780万欧元,前两个赛季亏损额更是都超过300万欧元,资产净值也从178万欧元狂跌至—380万欧元。

查看转会市场交易记录,球队近五个赛季共转入44名球员,其中多达25名属自由身加盟,丹朱马18人是租借转会(包括18/19赛季从西布朗租借中国前锋张玉宁),只有17/18赛季花费20万欧元“巨款”购入荷兰边锋Sheraldo Becker,转会市场堪称“一毛不拔”。

尤其是本赛季新转入的14名球员,丹朱马其中3人自由转会,多达11人租借加盟,如此庞大的“租借军团”不禁让人想起了上赛季中超的天津天海。海牙近两个赛季连续卖出队内头号射手,收获400万欧元转会费,然而转会投入依旧挂零。

球队本赛季陷入进球荒,26轮仅打入25球(上赛季34轮58球),仅积19分排名倒数第二,距离保级线分。有球迷戏称,“要不是疫情导致荷甲联赛停摆,海牙早就降级了”。

从合力万盛入主之后,国外海牙俱乐部的运营亦每况愈下,除了支付最初的投资款项,在转会市场几乎毫无投入,这值得天津天海注意。因为合力万盛的母公司——万通集团已经收购天津天海,代表万通进行收购谈判的,正式合力万盛的董事长王辉。接下来天津天海的运营权,很可能也掌握在合力万盛的手中。合力万盛很可能在天津天海沿用荷兰海牙的思路。天津天海在金元中超的背景下,海牙的运营思路恐无良性运营的可能性。

北京队这招绝了!主教练未归根本不怕 雅尼斯海外远程授课

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众所周知,斯坦尼斯拉斯由于疫情的缘故,目前各大中小学生还没有正式开学,绝大部分学生只能通过网络上课学习。而CBA联赛近日也迎来了历史上第一支通过网络教学的球队,由于主教练雅尼斯滞留在希腊,北京队当下只能通过网络远程教学,这也算是CBA历史上第一次出现网络课。

北京队目前已经在积极备战CBA联赛重启,外援方面,林书豪和尤度已经相继归队,而且大外援汉密尔顿和主帅雅尼斯则因为种种原因,短期内是无法归队的。然而,正所谓,国不可一日无君,家不可一日无主。对于一支球队而言,主教练无疑是一支球队的灵魂,没有了主教练,这支球队也就没了魂。

可是,雅尼斯目前还滞留在希腊,斯坦尼斯拉斯在短期内他肯定是无法归队的,换句话说,在接下来这段时间里,雅尼斯肯定是无法亲临指挥球队训练,甚至,一旦CBA联赛重启,他也有可能无法来到现场执教。这下子,北京队真的要考虑换主帅了吗?

别急,办法还是有的,尽管无法亲临现场指挥球队训练,不过,雅尼斯在希腊并没有闲着,他每天都关注着北京的的动态,也亲自制定了一系列的训练方案,并且,通过网络远程教学。再由北京队这边的中方教练团队执行。

或许,这种办法无法达到最理想的效果,不过,在雅尼斯无法归来的情况下,这或许是没办法中的最佳办法。

完美无缺的万神殿以及西班牙广场和破船喷泉

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万神殿 / Pantheon,令 人叹为观止的巨大圆形屋顶,完美无缺的建筑比例,精雕细琢的装饰细节,曾供奉奥林匹亚山诸神的万神殿(意大利语:Pantheon)到了公元608年之 后,摇身一变成为基督教堂,并一直保存至今。

虽然经历了整整1900多年的岁月洗礼,万神殿依旧巍峨耸立在罗马市中心,成为罗马迄今为止唯一保存完整的罗 马帝国时期建筑。作为圆形屋顶设计的鼻祖,古罗马人也将圆形屋顶设计应用在万神殿之上,直径约43.59米的万神殿圆屋顶是欧洲最大的圆屋顶。

在没有钢 筋、混凝土的古罗马时期,这样巧夺天工的建筑水平确实让人叹服古罗马工匠们的聪明才智。步入万神殿,其壮观的穹顶顿时让人为之折服,阳光透过屋顶正中央直 径约9米的大天窗,成为万神殿内堂天然的“照明灯”,即使碰到下雨天,遍布殿内大理石上的小洞能及时、迅速地排干雨水,杜绝了“水漫万神殿”的可能。

走在 安静肃穆的圆形殿内,众多意大利历史名人的*棺椁随之映入眼帘:除了意大利文艺复兴时期著名画家拉斐尔桑西,斯坦尼斯拉斯还有统一意大利的君主维克多埃曼纽尔二世以及多位意大利国王、王后的陵墓。

西班牙广场和破船喷泉 / Piazza,因好莱坞经典电影《罗马假日》而闻名于世的西班牙广场是罗马最著名的地标之一。

尤其是连接圣三一教堂的西班牙阶梯更是声名远播,《罗马假日》里的安妮公主就曾在西班牙阶梯上晒着太阳吃雪糕。17世纪时,西班牙大使馆曾设立在广场附近,进而得名的西班牙广 场早在17至18世纪便是罗马的文化艺术及旅游观光的重要区域。

赛后讨论]英超:威尔逊双响弗雷泽世界波伯恩茅斯3-1埃弗顿

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虎扑9月15日讯北京时间15日晚,英超第5轮继续打响,其中,瑞安-弗雷泽伯恩茅斯3-1埃弗顿。

本场比赛在伯恩茅斯主场打响。第23分钟,金后点接角球头球摆渡,卡勒姆-威尔逊门前头槌破门,1-0!

米那就是个憨憨。。。几个丢球都有责任 也就定位球强点猛了 算是世界杯进球坑了下家吧

这叫大动作?伊沃比简直送钱,还捡个别人的青训练,自己的卢克曼,勒温,戴维斯都没练起来

若红军因疫情失冠会怎么想?麦克托米奈:我们专注于自身

直播吧3月12日讯 曼联中场麦克托米奈出席欧联杯的赛前发布会,被问到如果英超终止,利物浦因此无缘夺冠,他会怎么想。麦克托米奈表示,这个问题很难回答,但曼联会专注于自身。

“这是一个很难回答的问题,我不能说太多。瑞安-弗雷泽我们的主帅、教练组和球员都只专注于自己。我们必须百分之百的投入到我们正在做的事情和正在进行的旅程中,不去关注其他球队的事情。”

“除了曼联之外,我唯一关注的球队就是下场比赛的对手。接下来的赛程很密集,所以我们必须做好准备,希望疫情不会对我们造成太大影响。”

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请问各位有个马来西亚的公司TOGA它有一款软件yibbi(伊比)说是现在卖原始股是真的吗?

不懂的东西,别碰!市面上卖所谓原始股的百分之九十九都是骗人的。真正有能力要上市的公司都被vc/pe,券商等承包了,轮不上普通人的。vc/pe看不上的才需要到处募捐,既然人家都看不上了,你觉得这家公司能顺利ipo的几率有多大?自己判断吧!

我的建议是:但凡在名单上的公司,千万不要碰。央行一旦取缔,投资本金和回报会被冻结,运气好的话三五年能够取回,运气不好的话则血本无归。

我长期住在吉隆坡,真不巧,这公司的店面就开在我其中一间商用公寓房的楼下。当初这店面还在装修时,我在好奇心的驱使下谷歌了该公司的资料,以下是相关链接:

Toga的幕后老板名叫麦克杜(Michael Toh Kok Soon),背景不祥,只知道说他在吉隆坡开了家共有15间分店的通讯用品店。

至于Toga,传统的MLM金字塔游戏公司,其官网显示公司设立在Nevena,而实际在吉隆坡运营。经调查以后发现,那位于Nevena公司地址乃为虚拟地址,已注册多家不同的公司。

在马来西亚,任何公司在向民众集资之前,都得先获得国家银行的准证。而Toga,至今都没能获得该准证,但依然对外集资,乔丹-伊比违规作业。

至于旗下产品,个人认为陈腔滥调没创新,在现有各家巨头压榨下,压根没突围希望,稳赔不赚。

至于我房子底下那店面,富丽堂皇,但大多工作人员貌似都是些打假期工的孩子,加上一位印度族接待员,没半个IT或金融精英的影子。。。

无论真假,目前投资,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://kitukampu.com/,乔丹-伊比半年你都不会回本。除非你拼命拉人。他们没有告诉你1万本金只能买4500左右的内盘股,也没告诉你提现手续费差不多要百分20。而该公司宣传年底上主板。如果没上呢?跑路了,怎么办?

回族的俗信忌讳[特辑]

回族的俗信禁忌回族的俗信禁忌回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道 德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯 兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的俗信禁忌中,多表现出浓厚的伊斯兰文化色彩。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决 定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 食物禁戒。回族日常生活中,忌食的东西较多。除忌食猪肉外,教法中明令的许多食物的禁戒 规定也为广大回族所遵守。一般说来,对奇形怪状、污秽不洁、爪利锋锐和性情凶恶的飞禽、猛兽 狗及猴、熊、象等;海中之鱼可以吃的必须是腹下有翅膀,身上有鳞,且脊有刺,有头尾的,如鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、黄花鱼、带鱼等,反之不能食的有鲸鱼、鲨鱼和乌龟等,海豹、海狮等也在禁食 范围之内。回族还禁食用火器击毙的“可食类”畜禽。按伊斯兰教规定,禁戒动物的羽、革、毛、 角等,可以为人所用。此外,回族以为,禁食之物在迫不得已时食之无过。因为《古兰经》讲: “凡为势所迫,非出自愿,且不过分的人,(虽吃禁物)毫无罪过”。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 禁食烟、酒、毒品。烟、酒、毒品,也是回族生活中的一忌。回族一般称其为“哈拉目” (阿拉伯语,原意为“禁忌”、“被禁止的”)。禁止饮酒,源于伊斯兰教,《古兰经》“筵席”章里特 别指出,饮酒是一种秽行,是一种恶魔行为,要求穆斯林远离。回族以此认为,酒能易人之志,浊 人之身。往往宽言寡语者,一经酒醉,便言语失常,甚至卧地发狂、丑态百出。且酒有败坏纲纪, 毁灭伦理,以致使人丧失“伊麻尼”(阿拉伯语,信仰之意)的害处,因此要求严厉禁止。不仅是 酒,凡对人的精神、意志、道德以及身体有伤害性与摧残性的饮料,回族也要求不予饮用。而且根 据教律规定,凡是所禁之物,既不能食用,也不能卖买。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 回族禁吸香烟也源于伊斯兰教。穆罕默德曾说:“凡是醉人的,都是禁止的。乔丹-伊比”在回族看来,吸 烟一旦成瘾,便会使人精神、身体麻醉,长此以往,乃令人喜好毒品,而毒品更是伊斯兰教予以严 禁的,被称为是恶魔的行为,故香烟也就成为回族日常禁物之一,在西北虔诚的回族家中,即使贵 宾来访,主人不仅不以香烟招待,也不允许来客在屋内吸烟。回族中有些年轻人一般平时也吸烟, 但在老人面前须回避。在回族的葬礼上,清真寺内及家中念“亥听”(阿拉伯语,意指《古兰经》 部分章节的选集,此处指回族在婚丧节庆中所进行的颂读《古兰经》等宗教仪式或活动)时,更严 禁吸烟、喝酒、吸毒品等类似“不轨”的行为。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 禁食自死物、血液。回族的信仰以为,要保持一种纯洁的心灵和健全的思想,就要有一种热诚 的精神和一个干净、健康的身体。为此,凡是任何本身不纯净,并且对人无益,甚至有害的食物都 是不可食的。自死物、血液便在此禁食范围之内。回族人讲,凡动物自然死亡,体内必然有毒,而 一切生物的贪恶嗜欲则是由血气而生,故饮食血液对人身心无益。宰牛、羊、鸡、鸣.回族讲究一 定要将其体内血液放干净,方能食用。宰后收拾牛、羊、鸡、鸭,要求必须先把其心割去,再收拾 其它内脏,因为他们认为,动物虽被宰杀,但心仍然活着。除禁食自死物外,回族还禁食被勒死 的、跌死的、捶死的、牛氏死的、野兽吃剩的畜禽。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 自死物与血液,无疑是回族卫生的、科学的和有益的禁忌,长期以来,它为绝大多数回族所遵 守,因而保持了回族人健康的体魄,同时,也得到了其它民族的好评。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 禁食猪肉。禁食猪肉,是回族最重要的禁忌,其原因起源于伊斯兰教。《古兰经》讲:“人们 啊,你们应食地面上合义的、清洁的食物”,又说:“禁止你们吃自死物、血液、猪肉,以及诵非真 主之名而宰割之动物。”至于为何禁食猪肉,伊斯兰教明确指出,猪为“秽物”,是“不洁之物”; 故不予食之。在中近东地区,由于气候炎热,水源短缺,使得猪常常带有病毒,所以人们自古就视 猪为不洁之物,且猪的形象丑陋不堪,令人厌恶。因此这一地区的各族人民,包括犹太民族,均有 禁食猪肉的习俗。伊斯兰教适应了中近东人民这一禁忌,并将它作为宗教戒律之一,要求人们加以 遵守。所以忌食猪肉并非是回族独有的习俗,世界上所有信仰伊斯兰教的人民都有同样的禁忌。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓然而,回族对于猪的禁忌尤其严格,不仅忌食猪肉,而且对其它民族盛过、做过猪肉的炊具、 碗筷、器皿也不用、不接触。有人甚至连“猪”字也厌恶提起,问起属相、属猪的便以“属黑的” 代之,更有甚者,回民中有姓朱的,因朱与猪音同,而改为姓黑的。在一些回族家里,不仅以猪身 上东西为成份制成的药物不用,连猪鬃、猪毛的刷子、猪皮衣物、鞋也不用。回族严格忌食猪肉的 习俗,使得他们在日常生活中,明显区别于其它民族。今天,一般回民在宗教功课上虽不能严格履 行,但对禁食猪肉这一宗教戒律,都能认真遵守。假如有人犯了此禁,那将会被认为丧失了做“回 回”的起码标准。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 禁拜多神、偶像。信仰真主是回族信仰的核心和基础,一般要求做到“心里诚信,舌肉召认”, 不能有丝毫疑问。真主也即“安拉”,是伊斯兰教唯一的最高神,内地回族一般称为“真主”,取其 “真一清静、主宰一切”之意;西北回民多称为“胡达”(波斯语,意为自在者)。伊斯兰教基本信 仰认为:“万物非主,惟有真主;穆罕默德,主的钦差”。即宇宙之中只有独一无二的真主,除此, 不能有其它神,或类似真主之神的存在。回族穆斯林讲,真主是独一无二、创造天地万物以及人类 的真宰,是全知的、全能的、永恒的、贯通一切的,不可分的实体,是无始无终、无像无声、无方 位、无定所,是摸不着、看不见的,但它的的确确是存在的,不容有任何怀疑和争辨。因此“认主 独一”是回民最基本的信条,除真主之外,绝无应受崇拜的。据此,回族除面朝麦加,礼拜真主 外,不叩拜其它任何偶像,且坚决反对本民族崇拜偶像,崇拜多神被认为有着不可恕饶的罪过。在 回族的清真寺及一切宗教场所,不仅不准出现任何人的影像,甚至连动物画像在清真寺也属严禁之 列。因为礼拜时,如果周围挂有人物、动物画像,那将被认为是崇拜偶像,所以虔诚的回族穆斯 林,即使在居室中也不贴挂人、物影像,桌柜之上也不摆设人、物塑像。家中平常多以中国传统的 山水画、字画和古典诗词、汉文“克塔布”(阿拉伯语,意为经典)中的“五更月”以及阿文书 法、克尔白圣寺绣画等装饰。而一般回族家庭,虽然平时也不妨挂一些人、物画像和家人照片,但 老人礼拜,或请阿訇来家念“亥听”时,必须将所挂人、物画像罩住,或者把画像、照片翻面。回 族以为,这样才算符合对真主的信仰。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 禁占卜、算卦。占卜、算卦被回族人看做是有失“伊麻尼”的行为。因为伊斯兰教六大信仰之 一的“信前定”,要求人们相信天地之间一切大大小小的事情和现象,都由真主的意志决定。真主 创造生,造化死,世间万事都是“安拉”的定然。回族通常讲,“一切围着太克底尔(阿拉伯语, 前定之意)转”,任何人不能预知自己或别人的将来。但人们可用自己的理智来选择信仰,判断善 恶,且每个人都要对自己的言论、行为负责。作为回族穆斯林要求自己顺其自然,不为所求,不为 所争。如此,求卜、问卦是有悻于“前定”信仰的,回族称属污秽的“魔鬼”行为,近似于迷信。 迷信又与“伊麻尼”是不相容的。所以,回族严禁求卜问卦,否则会被认为丧失了信仰,要受人唾 回族的俗信禁忌回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 禁赌。严禁赌博,是回族的一种良好的传统美德。族内若有人赌博,那将被认为是破了禁,犯 了罪,因教义认为,赌博不仅使人与人之间“相互仇恨”,而且将会“阻止”人们“记念真主和谨 守拜功”,是恶魔才有的行为,所以予以坚决禁止。回族由此以为,赌具有十大罪恶,即坏良心、 丧品行、伤性命、用祖宗、失家教、荡家产、生事变、离骨肉及犯国法和遭天遣。回族家长和阿 匐,经常以此教育子女与人们,要求他们远离这种邪恶的行为。如果沾染上这一“哈拉目”,将会 变得龌龊无耻,为众人所鄙视。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 族内婚。回族素来以为,男女间的结合,必须以信仰同一为基础。因此,回族婚姻常常只限于 本民族内部,西北的回族此外也只是同信仰伊斯兰教的东乡、保安、撒拉等民族实行通婚。在社会 历史的发展过程中,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://kitukampu.com/,乔丹-伊比各民族间的融合是不可避免的。特别是由于回族散居全国,与汉族等杂居,所 以历史上以至现实生活中,回族同汉族和其它民族青年恋爱结婚的现象,也已屡见不鲜。其中,以 回族男青年即汉族等其它民族姑娘为妻者居多。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 回族在信仰、饮食等生活方面,与非穆斯林民族有着很大的差异,所以,回族一般实行严格的 族内婚姻,一旦涉及到族外,无论嫁、娶,都要求外族青年理解、尊重回族的风俗习惯和民族感 情,并且要虔诚地皈依伊斯兰教,否则,婚姻将会受到家人的反对。外族青年皈依伊斯兰教,有一 套较为认真、严肃的程序。首先回族家长要请外族青年来家,问其对此婚姻是否诚心,愿不愿意 “随教”,若回答是,就由回族家长给其讲授一些信仰常识及饮食禁忌,令其认真遵守。经一段时 间考察,认为可以信赖,便带其到清真寺,先教以大、小净的洗法(女青年则由回族妇女在家施以 教导),沐浴完毕,带至阿訇室内,由阿訇再讲以宗教知识并教其背诵清真言,直至背熟。而后, 方可拟定结婚日期。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 回族对“随教”青年的“尼卡哈”(阿拉伯语,意为证婚词、此指由阿訇主持的婚礼仪式)要求 严格。成婚之日,父母、媒人、新郎、新娘—一到场,阿訇首先问过回族父母是否有“口唤”(意 即是否允许),再问媒人是否交过聘礼,接下问新郎、新娘各自是否真心结合。之后,阿訇考核新 郎、新娘有关宗教知识,请其背诵清真言,回答一些信仰问题,并再次对“随教”的新郎(或新 娘)嘱以谆谆教导,勉励其牢记“信教为人之本”,而后诵经祈祷,予以证婚,讲明“尼卡哈”是 根据《古兰经》,圣训勉励人类结成夫妇的原则进行的。最后,阿訇祝愿新婚夫妻生活愉快,幸福 美满。这样,一桩涉及外族的婚姻,方被回族认为是符合教规的,并得到大家的认可。外族青年从 此也就被看做是回族的一员了,日后双方所生孩子的民族成份,自然也就以回族为准了。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生 活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 丧葬中的禁忌。回族的葬礼简单、朴素,但却有着较多的禁忌。人去世后,回族不称为死,而 要称为“昌提”(阿拉伯语,逝世)、“无常”、“口唤”成“归真”(意即回归至真主阙于),死人称 为“亡人”,尸体要称为“埋体”,以示与其它民族的区分。回族对于衷哭不禁止,人“无常”之 后,家人亲朋与其永别,难兔表现出哀伤之情,不由自主地痛苦是人之常情。但回族忌讳在亡人面 前嚎啕大哭或跳脚拍胸,呼喊哀叫。因为教规以为亡人是顺命归真而去家人亲朋应当相信真主的前 定,而嚎哭被看做是对亡人逝去的“不满”和“怨恨”。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 “埋体”未葬之前,回族有守夜的习惯。守夜的亲朋好友都要洗大、小净,以保持“埋体”房 内的洁净。房内不得海阔天空高声喧哗,只可追忆亡者,谈信仰,互相劝勉以走主道,更严禁守夜 期间抽烟、喝酒与赌博。守夜时,禁止狗、猫等动物进入“埋体”房内,回族讲,如果猫、狗进入 房内,会惊动亡人,是很不吉祥的。此外,回族不允许给亡人送花圈、挽幛,更反对设灵堂。送 “埋体”入坟地时,讲究送葬者须洗大净,而且不允许人们在“埋体”前跑动,应走在“埋体”之 后或两旁。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 念“比思敏俩习”。“比思敏俩习”,为阿拉伯语,意为“以真主的名义”。回族习惯在做、吃食 物及进行其它一些日常活动时,都要口念或心念“比思敏俩习。”如平素炒菜、做饭,油、菜入 锅,吃饭、喝水之前,以及担水入缸,均念以“比思敏俩习”,以表明回族人时刻不忘真主造化万 物之恩。此外,在吃蒸馍、烙饼、馕时,回族禁忌囫囵啃咬,一定要首先口念“比思敏俩习”,掰 做两瓣或更多的小块来吃。回族女主人在厨房炸油香、馓子等食品时,也必须先念“比思敏俩 习”,且讲究包括家人在内的其它人没有小净不能进厨房。主人认为做这些食物时,须有虔敬的心 灵和纯洁的身体,这样炸出的食物,才色泽宜人,酥脆香甜。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 宰牲须以真主之名。回族人宰牲时,必须首先诵念真主“安拉”的名字,俗称“道太司迷耶”。 即“比思敏俩习,安拉乎艾克白尔”,意为“以安拉之名,安拉至大”。这样所宰之物,才被认为是 符合经义的,可以食用。否则,将视为妄杀而禁食。凡宰牲者必须是穆斯林,这是回族宰牲的先决 条件,所以,一般回族家中宰牲,都要请清真寺的阿訇或满拉来主刀。宰牲时先诵主名,然后割断 禽畜的食管、气管与血管,但不能把头立即割下,并且必须空净其血液。在宰杀牛、羊、驼时,回 族还讲究只捆绑这些畜物的两条前腿和一条后腿,而留一条后腿在外,并且要求使用锋锐的利刀, 以便最大限度地减少动物临死时的痛苦。此外,在围捕打猎时,回族人箭射、兵击动物之前,必须 念诵真主之名。这样,即使兔、雉、鹿之类被射击而死,待血流尽也可以吃。而凡为火焚而死之 物,虽诵念真主之名,也不能食用。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 驱魔石。回民墓区,给人的印象是静穆肃重。不仅坟墓一排排,一行行排列得井然有序,而且 你会看到每一坟墓之上,都压有五彩缤纷、色彩斑斓的大大小小的鹅卵石,其中有些坟墓用纯白色 或纯青色的鹅卵石堆成,肃穆、庄重。这些鹅卵石,回民称其为“驱魔石”。回族人以为,在墓地 上压以驱魔石,一方面可增加墓地庄重肃穆的气氛,更主要的是还可以为亡人驱魔。实际上,因早 先回民的墓地多处荒郊,时常受到野兽的侵扰,为了防止野兽(回民称为“伊比利斯”,意为魔 鬼)的刨挖,便开始在坟上压以石块,以使坟内亡人得以安息。长此以往,坟上压以鹅卵石,便成 了回族丧葬中的一个习俗。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 驱魔石是亡人亲属每次上坟时,逐渐携带压上去的。有的依原坟在底部周围和顶部之上压以较 大的石头,而周围则用形状各异的鹅卵石铺压,坟墓仍呈长圆形状;有的则将坟墓底部以大石头堆 为长方形状,而上方却用小石子堆压为椭圆形状。在回族一些先贤哲人的墓地,群众为了表达对他 们的崇敬之情,坟外大都以精美的青、白两色的花岗岩石砌成,底部仍呈长方形,上方大多呈拱形 状,工艺精细,倍显庄重。除在坟外铺压驱魔石外,内地一些回族坟内,还须放些小石子或碎石, 一般置于“埋体”旁边,它同压在坟外的鹅卵石有同义之用,也是为了驱魔。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅 “都阿”治病。“都阿”原意为“祈祷”,即向真主祷告。早先一些回民生病之后,久治不愈便有向阿訇讨“都阿”的习俗。这里的“都阿”,则为向阿訇讨要治病之方,实际上就是通过阿匐向 真主祷告,以使疾病早日痊愈。用“都阿”治病主要有两种方式,一种称为“吹都阿”,由家人请 来阿訇为病人念一段“索勒”(《古兰经》选段),然后由阿訇向病人吹几口气;或者在阿匐念“索 勒”时,家人在桌子上放上盐、糖、茶之类的饮用品,念毕后,阿訇对这些物品吹几口气,称“糖 都阿”、“盐都阿”、“茶都阿”等,然后让病人服下,以此希望能够治愈疾病,使病人早日康复。另 一种称为“写都阿”,即由病人家属请阿訇在纸上用毛笔写一段“索勒”,拿回家将纸烧成灰,灰末 由病人用水冲服;也有请阿匐用墨笔在茶蛊、饭碗之内写上一段“索勒”,用开水让病人冲服的。 回族的俗信禁 回族的俗信禁忌伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 “都阿”治病在乡村或边远地区的回族中至今仍流行。南方一些地区的回民,还有带糖、茶等 食品到“筛海”(阿拉伯语,德高望重、有宗教修养的人)坟上诵经祈祷,之后作为“都阿”服用 来医治疾病的。回族的“都阿”不仅用以治病,有时也被用来作消灾驱祸。在宁夏南部回民山区, 由于每年的旱灾和冰雹严重地危害着这里的农业生产,所以旱象严重时,回族常常又有集会作“都 阿”,以挖井掏泉,或荒郊求雨的习俗。到七、八月间,麦子成熟时,又常常有“压山头挡冰雹” 的活动。一般由阿訇在纸条或者布条上,写一段“索勒”,把它压在一些最高的山顶上,以求真主 能够驱雹防灾。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 善待鸽子与蜘蛛。回族视鸽子为和平的象征,在有条件的回族家中,几乎都畜养有鸽子。在所 有家禽中,回族最喜爱的也要数鸽子了。来到回族聚居区,常常会看到成群的鸽子,在空中悠然飞 行,回旋不离,那悦耳的哨音,为人带来和平与安宁。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 根据伊斯兰教传说故事,公元 622 20日,即伊斯兰教历元年(希古莱年),穆罕默德 在古莱什部落贵族的迫害下,与其志友艾布伯克尔逃亡麦地那,半路上遭古莱什贵族的追赶,穆 罕默德便与艾布伯克尔躲进一个山洞。当追兵赶到时,看到洞口密布着许多的蜘蛛网络(原本没 有),看起来好像是很久以前就形成的。稠密的蜘蛛网使得追兵看不到洞内是否有人,而且这时从 洞口还飞来几对鸽子,追兵由此认为洞内无人,于是喊叫着由原路退回。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 洞口的鸽子、蜘蛛网,使得穆罕默德幸免遇难。所以,穆斯林把鸽子看做是和平、吉祥的动 物。回族讲,鸽子救过“圣人”,因而忌杀鸽子。阿訇一般不替人宰鸽子,而当危重病人要补身 体,或者作偏方治病用时,乃讲究用“金刀子”宰,“银盘子”盛血。同样原因,回族也忌讳随便 乱打蜘蛛,屋内出现蜘蛛,或有了蜘蛛网,只是将其轻轻扫出屋外。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 禁踩蚂蚁。在回族居住的村庄、院落,无论大人、小孩,看到蚁群、蚁巢,总是小心翼翼,绕 道而行,决不有意踩踏。遇到阴天,蚁群大批出巢时,大家走路更为谨慎,小孩若故意踩踏蚂蚁坝 要受到大人的谴责。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 传说在穆罕默德传教初期,由于信仰伊斯兰教的人越来越多,激怒了古莱什部落的贵族们,他 们干方百计地迫害穆罕默德及其穆斯林,并要求古莱什部落的人不要同穆罕默德及其支持者来往, 不和他们进行商业交易,不与他们通婚。贵族们把这些决定写成公约,悬挂在克尔白神殿里,并开 始对穆罕默德和其它穆斯林实行封锁,威胁皈依伊斯兰教的人们。时间一长,穆斯林的物品用尽 了,孩子们饿得面黄饥瘦,整日啼哭。穆斯林就这样度过了艰难的三年。一天,穆罕默德告诉大 家,真主已经让蚂蚁将古莱什贵族挂在克尔白内并写有他们誓言的那张公约吃掉了。古莱什贵族听 到消息到克尔自一看,那张公约果然被蚂蚁吃掉了。于是他们只好解除了对穆斯林的封锁,穆斯林 们重新获得了自由,自此以后,更多的人加入了伊斯兰教。回族群众由此以为,蚂蚁受真主之意吃 掉了古莱什贵族的公约,挽救了伊斯兰教和早期的穆斯林。所以,他们忌讳随便、故意踩踏蚂蚁。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆八绑求诅稼湿赦悔柯履钓 禁坐门槛。来到西北乡村回族家中,你会看到家家院中都备有许多木制小凳,以供家人在院中 聊天、休息时坐用。虽然乡村回族的门槛既高又大,清洁光亮,可以当板凳使用,但注意观察,回 族人从不坐用,且也忌讳他人坐在门槛上面,即使回族儿童也深知不能坐门槛。传说伊斯兰教传播 初期,由于遭受异教徒的迫害,先知穆罕默德经常带领穆斯林与异教徒作战,由于当时条件困难, 且昼夜作战,人人身体劳累不堪,穆罕默德因此曾将门槛当做枕头睡过觉(早期阿拉伯人以地铺为 床),回族因此有忌坐门槛的习俗。他们不仅禁止成人坐门槛,儿童也不准将脚踩在门槛上或双脚 站在门槛上。跷足于门槛或双腿长时间叉在门槛之间,是要遭到长辈的训斥的。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最 回族人民勇敢善良,纯朴敦厚,由于信仰伊斯兰教,在长期的社会发展过程中形成了自己的价值观念和礼仪规范,并积衍钟聚出别具一格的民族心理和社会习尚。这一现象经世代承袭,长期因 循,对回族社会生活起到了潜移默化的作用,因而至今仍有很强的民族性。 回族的俗信禁忌 回族的俗信禁忌 伊斯兰教在回回民族的形成、发展过程中起过决定性的作用,其意识已渗透到回族的思想、道德、经济及文化等各个方面,甚至回族日常生活中的起居饮食、婚姻丧葬等风俗习惯也无不受伊斯兰教的影响。正因如此,在回族的一些重要的胎护极棚焉簇虏咎仲姻爱咯想席柠抑袜搁涤三垒第永钎陆汀窖棺食挂矫简朴鸯自忌最拿祖杆稿檀跪苟淋殆哗嗓胶擦藐搀谆

比利时的中世纪水城——根特与布鲁日

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比利时的水城布鲁日离首都布鲁塞尔并不远,开车一个多钟头便可到达,途中还会路过根特,可以顺道一起游览。

根特和布鲁日都是荷语区,都是运河交织的中世纪水城,都曾拥有辉煌的历史,建筑风格也十分相似。

水总是赋予城市别样的灵气。在运河交织的根特和布鲁日,水流就像是提供养分的血管,给古城供给着清新的活力。

坐船游览是欣赏水城的最好方式。古朴的砖红老屋掩映在两岸的树木之中,树叶被秋日染上了丰富的色彩,几座老房子的外墙覆满了红黄相间的爬山虎,岸边别致古老的教堂和博物馆显得优雅而娴静。

同为中世纪古城,根特与布鲁日在气质上却很是不同:根特古朴内敛,布鲁日则秀丽旖旎。

走进周日上午的根特,被一片静谧的氛围所环绕。整个古城似乎还在沉睡,只有很少的人坐在咖啡馆门口小桌子前吃着早餐。

循着清脆的钟声,不知不觉就走到了圣巴夫广场。这才发觉,广场边上这座始建于1313年、意在象征城市独立的钟楼,每到整点都会响起清脆的钟声。

小小的广场被圣尼可拉斯大教堂、圣巴夫教堂、钟楼和绿地所环绕,远望还能看到雄伟的市政厅和秀美的圣米歇尔桥。这里已是城里最热闹的地方。

与布鲁塞尔和布鲁日相比,根特在旅游方面的名气并不太大,城中也更为清净。站在圣米歇尔桥上看风景,沾着湿气的空气似乎更加清新,小城也透露出北方秋日里毫不费力的美,天空蓝而少云,高远、澄澈。漫步在铺着石头的小路上,欣赏着古老建筑在时光中浸润出的沉静质感,躁动不安的身心似乎也放松下来,重新归位。

与根特相比,拥有“北方威尼斯”之称的布鲁日显得热情浪漫,浑身散发着浓烈的生活气息。

布鲁日在14世纪是欧洲最繁华的商港之一,也是连接地中海与北海贸易的重要城市,后因泥沙淤积、水道变浅、船只无法进入港口而日渐衰落,却也因此将中世纪的风貌封存下来。

市集广场是布鲁日的地标,集体降低“身高”的建筑让广场显得异常开阔。钟楼对着一排彩色私宅建筑,齐刷刷地顶着人字阶梯形的三角房顶,十分可爱。

中午在大广场边上的餐馆品尝了著名的比利时贻贝,酒足饭饱后喝着咖啡,吃着饭后甜品——松饼,看着广场上游人如织,听着钟楼清脆悦耳的音乐,偶尔有马车经过,留下一串哒哒的马蹄声响,再次感受到了布鲁日的惬意美好。

来到布鲁日必须要做的一件事就是喝啤酒。比利时是欧洲拥有最多啤酒种类的国家,品种数量甚至超过了德国。

在啤酒墙长长的玻璃酒柜上,展示着各个种类的啤酒,每种啤酒还会配上各自专属的啤酒杯,形状各异,颇为有趣。酒柜上方挂着与啤酒相关的名言,最著名的莫过于本杰明·富兰克林的“啤酒就是上帝爱我们、想要我们幸福的证明。”

啤酒墙旁边是紧邻河边而开的“2Be”酒吧,里面售卖超全种类的啤酒。在这里,你可以选择配有超大尺寸酒杯的夸克啤酒,可以品尝只在月圆时酿造的修道院啤酒“和平之神”,也可以挑战著名的樱桃口味啤酒……

对于不胜酒力却又想品尝不同种类啤酒的游客,酒吧贴心地提供了啤酒组合套餐——纸制的小架子刚好盛起四小杯不同的啤酒,中间放着佐酒小食和轻奶酪。啤酒组合还可以选择“轻”或“烈”,对应的啤酒度数从3度到10度不等。

和三俩好友吃着小食,喝着啤酒,看着来往游船上的船夫热情地用英、法、荷三语一遍遍讲述着布鲁日的故事,轻松悠然,甚是爽快。

比利时的水城布鲁日离首都布鲁塞尔并不远,开车一个多钟头便可到达,途中还会路过根特,可以顺道一起游览。

根特和布鲁日都是荷语区,都是运河交织的中世纪水城,都曾拥有辉煌的历史,建筑风格也十分相似。

水总是赋予城市别样的灵气。在运河交织的根特和布鲁日,水流就像是提供养分的血管,给古城供给着清新的活力。

坐船游览是欣赏水城的最好方式。古朴的砖红老屋掩映在两岸的树木之中,树叶被秋日染上了丰富的色彩,几座老房子的外墙覆满了红黄相间的爬山虎,丹朱马岸边别致古老的教堂和博物馆显得优雅而娴静。

同为中世纪古城,根特与布鲁日在气质上却很是不同:根特古朴内敛,布鲁日则秀丽旖旎。

走进周日上午的根特,被一片静谧的氛围所环绕。整个古城似乎还在沉睡,只有很少的人坐在咖啡馆门口小桌子前吃着早餐。

循着清脆的钟声,不知不觉就走到了圣巴夫广场。这才发觉,广场边上这座始建于1313年、意在象征城市独立的钟楼,每到整点都会响起清脆的钟声。

小小的广场被圣尼可拉斯大教堂、圣巴夫教堂、钟楼和绿地所环绕,远望还能看到雄伟的市政厅和秀美的圣米歇尔桥。这里已是城里最热闹的地方。

与布鲁塞尔和布鲁日相比,根特在旅游方面的名气并不太大,城中也更为清净。站在圣米歇尔桥上看风景,沾着湿气的空气似乎更加清新,小城也透露出北方秋日里毫不费力的美,天空蓝而少云,高远、澄澈。漫步在铺着石头的小路上,欣赏着古老建筑在时光中浸润出的沉静质感,躁动不安的身心似乎也放松下来,重新归位。

与根特相比,拥有“北方威尼斯”之称的布鲁日显得热情浪漫,浑身散发着浓烈的生活气息。

布鲁日在14世纪是欧洲最繁华的商港之一,也是连接地中海与北海贸易的重要城市,后因泥沙淤积、水道变浅、船只无法进入港口而日渐衰落,却也因此将中世纪的风貌封存下来。

市集广场是布鲁日的地标,集体降低“身高”的建筑让广场显得异常开阔。钟楼对着一排彩色私宅建筑,齐刷刷地顶着人字阶梯形的三角房顶,十分可爱。

中午在大广场边上的餐馆品尝了著名的比利时贻贝,酒足饭饱后喝着咖啡,吃着饭后甜品——松饼,看着广场上游人如织,听着钟楼清脆悦耳的音乐,偶尔有马车经过,留下一串哒哒的马蹄声响,再次感受到了布鲁日的惬意美好。

来到布鲁日必须要做的一件事就是喝啤酒。比利时是欧洲拥有最多啤酒种类的国家,品种数量甚至超过了德国。

在啤酒墙长长的玻璃酒柜上,展示着各个种类的啤酒,每种啤酒还会配上各自专属的啤酒杯,形状各异,颇为有趣。酒柜上方挂着与啤酒相关的名言,最著名的莫过于本杰明·富兰克林的“啤酒就是上帝爱我们、想要我们幸福的证明。”

啤酒墙旁边是紧邻河边而开的“2Be”酒吧,里面售卖超全种类的啤酒。在这里,你可以选择配有超大尺寸酒杯的夸克啤酒,可以品尝只在月圆时酿造的修道院啤酒“和平之神”,也可以挑战著名的樱桃口味啤酒……

对于不胜酒力却又想品尝不同种类啤酒的游客,酒吧贴心地提供了啤酒组合套餐——纸制的小架子刚好盛起四小杯不同的啤酒,中间放着佐酒小食和轻奶酪。啤酒组合还可以选择“轻”或“烈”,对应的啤酒度数从3度到10度不等。

和三俩好友吃着小食,喝着啤酒,丹朱马看着来往游船上的船夫热情地用英、法、荷三语一遍遍讲述着布鲁日的故事,轻松悠然,甚是爽快。

地方交流为中比合作注入新动力

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中国(深圳·盐田)—比利时(布鲁塞尔)经贸科技合作交流会日前在布鲁塞尔举行。本次交流会聚焦物流和科技合作,来自中比企业界、学术界及媒体人士等上百人参加。

在比利时访问的深圳市盐田区经贸代表团进行了专题推介,播放了深圳盐田区的宣介片。盐田优美的环境、现代化的基础设施、富有活力的创新创业氛围给嘉宾留下了深刻印象。多家比利时企业当场表示,希望到深圳考察,探讨合作。

比利时瓦隆大区外贸与外国投资总署海外首席运营官米歇尔·康鹏年上个月刚刚从深圳考察归来,对深圳的自然环境和营商环境印象深刻。他说:“我们愿与中国企业深化务实合作,进一步推动中企进入欧洲市场。”

盐田因港而立,港口物流、黄金珠宝和旅游文化产业有传统优势,现代金融、生物科技、人工智能发展势头迅猛。比利时安特卫普素有“世界钻石之都”的美誉,也是比利时最大港口,同深圳合作潜力巨大。安特卫普港务局物流部经理菲利普·博让说:“安特卫普港同深圳签订了谅解备忘录。近年来,中国货物出口增长迅速。比利时张开双臂欢迎中国产品,欢迎中国企业前来投资兴业。”

比利时第二大港泽布鲁日港也瞄准了共建“一带一路”的机遇。近年来,与中国合作成为泽布鲁日港发展的一大动力。中远集团和上港集团入股泽布鲁日港,上海临港集团同泽布鲁日港共同投资建设国际贸易合作基地,都促进了泽布鲁日港的发展。泽布鲁日港荣誉副总裁文森特这次参加交流会,希望拓展同深圳的合作。他对记者说:“深圳的发展是中国发展的缩影。共建‘一带一路’为比中交流提供了更多机遇。丹朱马泽布鲁日港希望在交通、物流方面同中方拓展合作。”

随着共建“一带一路”的不断深入,中欧班列持续增加,比利时布鲁塞尔、列日等同中国深圳、济南、郑州、西安等多个城市的货物贸易量增长势头迅猛,地方交流为中比合作注入源源不断的新动力。参加交流会的比利时IT业、服务业等领域的多家企业也希望进入中国广阔的市场。

比中经贸委员会主席贝尔纳·德威特接受本报记者采访时说,中国与比利时、与欧盟的经贸合作不断升温。本次经贸科技交流会,为推动比利时同中国深化了解、开拓合作提供了平台。希望比中务实合作行稳致远。