路西法:堕天使还是异教神?

路西法:堕天使还是异教神?

路西法,传说是基督教神话中的堕天使,在某些文学作品被等价于撒旦(例如米灵顿的《失乐园》和但丁的《神曲》),乔丹-伊比同时也是无数中二少年和迷妹少女心中的偶像。对于叛逆的青春期孩子而言,“宁在地狱为王,不在天堂为奴”这样的壮志豪言想想就很燃。然后就会想要去了解他的事迹。

“路西法(Lucifer),曾经是天国中最美丽、最强大的天使长,黎明之星(金星)。他因傲慢而撒旦曾率领三分之一的天使反叛,挑战上帝的权力。失败后带领反叛者堕落,坠入地狱,成为地狱之王。一说他即是七魔王中象征傲慢的撒旦。”

传言他原名为路西菲尔(Lucifinil),堕天后改名为路西法的说法并无任何根据,纯属国人杜撰和当代小说产物。

另一个比较流行的说法是,他并非反叛上帝,而是不肯跪拜圣子弥赛亚/一说亚当才发动叛乱,说:“火之子焉可跪拜土之子。”事实是这个情节出自于回教神话,而反叛的主角是伊比利斯(Iblis,等价于犹太教传说中的阿撒兹勒)。[1]

但是若将他与“撒旦”等价,将他从天堂打落的确实是米凯尔,而他与米凯尔为双生子的说法则是国人杜撰。

但是这个如此有名,如此圈粉的路西法其实并不存在于《圣经》原文中。虽然在相当长一段时间内,在基督教传统中将《以赛亚书》14章12节中的路西法被指认为路西法或撒旦:

“你是如何从天堂坠落的,路西法,黎明之子!你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你在心里说: ‘我要升到天。我要将我的宝座举到神的星辰之上。我要坐在集结军队的山上, 在撒弗山的最高高度上。我要登上云端的顶部;我要让自己成为至高的存在。’但你被带到了死者的境界, 到了坑的深处……”[2]

根现代基督教观点认为,此处应指巴比伦之王尼布甲尼撒。一种说法是引发这种误解的原因是英王詹姆斯版圣经(King James Version of the Bible,简称KJV)中将拉丁文版圣经的路西法直译,而没有意译为黎明之星,从而导致人们把这个路西法当成了具体的人物。但是这个其实站不住脚――KJV出版于1611年,而在14世纪但丁的《神曲·地狱篇》中,就已经出现了魔王“卢齐菲罗”(Lucifero,Lucifer的意大利语对应)并且明确的指出来他是堕天使,因此这个观点完全站不住脚――即便这是一个错误,那么关于撒旦名为路西法的流传也由来已久,甚至有可能是因为这种的传言,KJV的翻译者才选择了直译。[3]

但这也有个明显的漏洞,就是lucifer这个名词本身。而路西法(Lucifer)是个纯粹的拉丁文,由词根lux(光)和ferre(携带)组成,意为带来光明的――可以是指代晨星(金星),但也可以指代早上初升的太阳。[4]

圣经旧约原文大部分为希伯来文、少部分为亚兰文,而新约则主要是亚兰文和希腊文。而《以赛亚书》是旧约的最后一篇,由希伯来文写成,对应“路西法,黎明之子”的原文为 הילל בן שחר (Hêlêl ben Šāḥar)。因此拉丁文版本的圣经此处为纯粹的意译。不管你怎么开尽脑洞,也不可能在旧约中扒出一个不符合希伯来书写规范的、拉丁文名字的天使或者堕天使来。即使旧约中隐瞒了某个堕天使,他也不会叫路西法。此外,希伯来文中天使的名字一般都以el尾音结尾,其含义为神的xx――如加百利גַּבְרִיאֵל(Gavriel)意思是神是我的力量,米凯尔מִיכָאֵל(Mîkhāēl)意为与神相像的,诸如此类。从此我们也再度证实了为什么lucifinil不大可能是路西法的原名。[5]

是不是很失望?但是作为路西法的神明是确实存在的。但是,这里要讨论的并不是在罗马神话中黎明女神奥罗拉之子晨星路西法、也不会去计较乌干达神话中金星神被丢下天界与路西法的传说存在什么隐含的对应。

这里关注的是路西法这个名字本身,以及它在意大利罗马神话、以及更早的伊特鲁里亚(伊特拉斯坎)神话中的一些内涵。

罗马神话一般被视为希腊神话的翻版或者山寨。但是令人震惊的是,一些我们耳熟能详的“希腊神话”其实是在希腊史诗和喜剧中完全没有出现的,而很有可能是罗马时代后的产物。举个例子阿尔克涅与智慧女神密涅瓦比赛织布被变成蜘蛛的故事出自于罗马故事奥维德的《变形记》、阿波罗和达芙妮的故事也来源于此书。[6]

其中一部分来自于一些民间传说、另一些来自于在希腊化时代之前就存在于意大利地区的伊特鲁里亚神话中。

举个例子,罗马神话中的狄安娜女神,虽然融合了阿尔忒弥斯的部分特征,但是她很重要的原型之一是内米的狄安娜,其希腊化约发生在公元前四世纪。内米湖是这位本土女神的圣地,被成为“狄安娜的镜子”。[7]

你可能要问,你扯这么多但是这到底和路西法有什么关系?而我这里要谈到的狄安娜女神还真的与路西法渊源匪浅。

内米祭司与金枝之间的关系是贯穿全书的线索,虽然书中一度跑偏到很诡异的话题,但最终也还是回归内米对整个系列书籍作出了总结。(事实上《金枝》并非一次性发表完毕,而是分为十二卷逐年发表。)

根据弗雷泽的观点,内米祭司是狄安娜的配偶迪安纳斯的化身、橡树国王。当狄安娜是朱诺时他就是朱庇特,当狄安娜是雅娜时他就是雅努斯;当狄安娜是带来光明的卢齐菲拉时,他就是卢齐菲罗/路西法。[8]

纵观罗马神话,雅努斯是唯一一个非常重要却找不到任何希腊对应的神明。虽然很多中国人都没有听说过雅努斯,但是一定听说过他的别称——“双面神”,关于罗马“双面神”的故事[但是我真的找不到出处了]你们小时候应该听烂了:

“一位西方哲学家无意间在古罗马城的废墟里发现了一尊‘双面神’神像,于是就问神像:‘你为什么一个头,两副面孔呢?’

双面神回答说:‘有了两副面孔,我才能一面察看过去,牢牢吸取曾经的教训。另一面又可以瞻望未来,去憧憬无限美好的明天。’

哲学家说:‘过去的只能是现在的逝去,再也无法留住,而未来又是现在的延续,是你现在无法得到的。你不把现在放在眼里,即使你能对过去了如指掌,对未来洞察先知,又有什么具体的实在意义呢?’

双面神听了哲学家的话,不由得痛哭起来,原来他就是没有把握住‘现在’,罗马城才被敌人攻陷的。”

好吧,虽然这个故事确实有一定的教育意义,但是作为罗马最主要的神明之一,把雅努斯的职能归结于“回顾过去”和“展望未来”是不正确的。雅努斯既是开始之神又是终结之神——具有二元性,同时他也是时间与变化之神、罗马的看门人、诸神中的首祭之神,在罗马神话体系之中享有十分特殊的地位。[9, 10]当然,也有人根据他作为月神狄安娜配偶的身份,将他等价于太阳神阿波罗。[10, 11]与狄安娜一样,他也被认为是伊特鲁里亚起源。

而他具有二元对立性的双面形象,也引发了关于双生子的联想——即冬至和夏至,至于这个观点是否影响到威卡中有关“橡树国王”和“冬青国王”的学说,我们就不得而知了。

虽然弗雷泽之后的一些人,试图推翻这些论点,认为雅努斯(迪安纳斯)=卢齐菲罗(路西法)纯属无稽之谈,但事实上,在查尔斯·G·利兰的《阿拉狄亚:女巫福音书》中也能窥见一些雅努斯与路西法间关联的证据。

在《阿拉狄亚:女巫福音书》中,女神狄安娜是至高女神,她诞生于世界之前,即是光明也是黑暗,她将自己一分为二,诞下自己当儿子与弟弟——光明之神路西法。她利用计谋与路西法结合,生下世间的第一个女巫,阿拉狄亚。阿拉狄亚从她那里得到启示,到穷人中去、救他们于水火之中,并向他们传授了巫术与月亮的仪式。[12]

值得注意的是,在《阿拉狄亚》中,保留了前文提到的已被证伪的圣经中路西法堕落的桥段,但是具体的细节有很大差异。再说说阿拉狄亚(Aradia)这个名字本身,在《阿拉狄亚》中明确的指出她的另一种称呼是希罗底亚(Herodias),和新约中唆使莎尔美索要圣施洗约翰的女人同名,后者是大希律的嫂子和情妇[13]。而根据拉文·格里姆塞的推测,Aradia由词根arabilis(大地)和dea(女神)组成——即丰产大地的女神,卡洛·金兹伯格认为而Herodias可能是对于Herodiana的一种缩合——更像是狄安娜的一个称号而非独立的女神。这可以松散的视为太阳(路西法)、月亮(狄安娜)和大地(阿拉狄亚)的组合。[14]

学界也有很多人指责《阿拉狄亚》是利兰编造出来的。但是鉴于《阿拉狄亚》和《金枝》几乎是同时间作品,但他们不谋而合的指向同一个原型,这绝非一个偶然,而互相影响的可能性也微乎其微;这对雅努斯/迪安纳斯即路西法/卢齐菲罗是有一定佐证的。

在意大利语维基百科中,有一个专门的词条“迪安纳斯·卢齐菲罗”,全文翻译过来如下:

“迪安纳斯·卢齐菲罗是古代意大利巫术宗教(Stregheria)之神,他说女神狄安娜的兄弟、儿子和配偶,光明与荣耀之神。

卢齐菲罗或者路西法是古罗马荣光之神,晨星与暮星之神。他后来被基督教与恶魔关联起来。值得注意的是犹太教和基督教的路西法(恶魔),由于他的多面性被基督教徒视为与卢齐菲罗神等同。

迪安纳斯·卢齐菲罗(神光的承受者),他作为死神和冥界之神的面相被称为迪斯,而他作为承诺之子、希望与光明的承受的面相则被称为卢波库斯。

帽神:田野和种植之主,丰收之王与植物之神;内米的祭司;类似于凯尔特的“绿人”(即赫恩/瑟努诺斯)。

老人神:智慧之主、庇护所的守护者。意大利巫术宗教中将迪安纳斯·卢齐菲罗和古代伊特鲁里亚神明塔尼(Tagni)以及传统的男神如潘、巴克斯、狄奥尼索斯以及阿波罗联系起来。”

诚然,《阿拉狄亚》对于后来的威卡宗教有着一定的影响(虽然有些人否认这一点),仪式上也有很多平行之处,关于这个可参考格里姆塞的《意大利巫术与现代威卡的平行关系》[15],但是在仪式内涵上还是有着较大差异。

然而,在狄安娜被抬高为威卡及一些其他异教敬奉的母神时,却很少有人把狄安娜和卢齐菲罗(路西法)摆在一起崇拜。巫师们宁可使用迪安纳斯、阿波罗抑或是伊特鲁里亚神话的塔尼,对于路西法这个名字,他们讳莫如深。

“路西弗,明亮者,金星,地球上的明亮,出去和回来的光(黑暗,光,黑暗……极化,不是不变的)它在传统上是关于地球,大地,稳定,性方面的事,是离神很近,处于地球/地下世界深处的。ps:路西法被投下天堂的故事来自于tire国王和巴比伦国王(以赛亚书14.12),他们的来源是更古老的迦南故事,诉说着关于星辰坠落到地下世界的事情。将路西法连接到这个古老的神话,向人们解释了为什么在地球深处会有明亮的天使,这个明亮是流出地球的大地力量,而名为路西法的天使意识是给它在深处显现的出口生物。这个力量自身(不是路西法)是从大地流出,极化显现的神性力量,是非显现神性的对立面,在近东地区,这个力量的名字是舍姬娜(shekhinah),在英国它的名字是brigh或明亮者,他们的表达都是阴性的。”

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